GENESIS • CHAPTER 3 • ENGLISH & MALAYALAM BIBLE STUDY
The Fall and the Promise of Redemption
ഉത്പത്തി 3 • മനുഷ്യന്റെ പതനവും രക്ഷയുടെ വാഗ്ദാനവും
Temptation, wounded trust, accountability and the hope of redemption.
പ്രലോഭനം, തകർന്ന വിശ്വാസം, ഉത്തരവാദിത്വം, രക്ഷയുടെ പ്രത്യാശ.
The first sin • മനുഷ്യന്റെ പതനം
Genesis 3:1–24 • English: Revised Standard Version Catholic Edition
3:1
Now the serpent was more subtle than any other wild creature that the Lord God had made. He said to the woman, “Did God say, ‘You shall not eat of any tree of the garden’?”
ദൈവമായ കര്‍ത്താവു സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ വന്യജീവികളിലുംവച്ച് കൗശലമേറിയതായിരുന്നു സര്‍പ്പം. അതു സ്ത്രീയോടു ചോദിച്ചു: തോട്ടത്തിലെ ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെയും ഫലം തിന്നരുതെന്നു ദൈവം കല്‍പിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
3:2
And the woman said to the serpent, “We may eat of the fruit of the trees of the garden;
സ്ത്രീ സര്‍പ്പത്തോടു പറഞ്ഞു: തോട്ടത്തിലെ വൃക്ഷങ്ങളുടെ പഴങ്ങള്‍ ഞങ്ങള്‍ക്കു ഭക്ഷിക്കാം.
3:3
but God said, ‘You shall not eat of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, neither shall you touch it, lest you die.’”
എന്നാല്‍, തോട്ടത്തിന്റെ നടുവിലുള്ള മരത്തിന്റെ പഴം ഭക്ഷിക്കുകയോ തൊടുകപോലുമോ അരുത്; ഭക്ഷിച്ചാല്‍ നിങ്ങള്‍ മരിക്കും എന്നു ദൈവം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
3:4
But the serpent said to the woman, “You will not die.
സര്‍പ്പം സ്ത്രീയോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങള്‍ മരിക്കുകയില്ല.
3:5
For God knows that when you eat of it your eyes will be opened, and you will be like God, knowing good and evil.”
അതു തിന്നുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകള്‍ തുറക്കുമെന്നും, നന്‍മയും തിന്‍മയും അറിഞ്ഞ് നിങ്ങള്‍ ദൈവത്തെപ്പോലെ ആകുമെന്നും ദൈവത്തിനറിയാം.
3:6
So when the woman saw that the tree was good for food, and that it was a delight to the eyes, and that the tree was to be desired to make one wise, she took of its fruit and ate; and she also gave some to her husband, and he ate.
ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ പഴം ആസ്വാദ്യവും, കണ്ണിനു കൗതുകകരവും, അറിവേകാന്‍ കഴിയുമെന്നതിനാല്‍ അഭികാമ്യവും ആണെന്നു കണ്ട് അവള്‍ അതു പറിച്ചുതിന്നു. ഭര്‍ത്താവിനുംകൊടുത്തു; അവനും തിന്നു.
3:7
Then the eyes of both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together and made themselves aprons.
ഉടനെ ഇരുവരുടെയും കണ്ണുകള്‍ തുറന്നു. തങ്ങള്‍ നഗ്‌നരാണെന്ന് അവരറിഞ്ഞു. അത്തിയിലകള്‍ കൂട്ടിത്തുന്നി അവര്‍ അരക്കച്ചയുണ്ടാക്കി.
3:8
And they heard the sound of the Lord God walking in the garden in the cool of the day, and the man and his wife hid themselves from the presence of the Lord God among the trees of the garden.
വെയിലാറിയപ്പോള്‍ ദൈവമായ കര്‍ത്താവു തോട്ടത്തില്‍ ഉലാത്തുന്നതിന്റെ ശബ്ദം അവര്‍ കേട്ടു. പുരുഷനും ഭാര്യയും അവിടുത്തെ മുമ്പില്‍നിന്നു മാറി, തോട്ടത്തിലെ മരങ്ങള്‍ക്കിടയിലൊളിച്ചു.
3:9
But the Lord God called to the man, and said to him, “Where are you?”
അവിടുന്നു പുരുഷനെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: നീ എവിടെയാണ്?
3:10
And he said, “I heard the sound of thee in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.”
അവന്‍ മറുപടി പറഞ്ഞു: തോട്ടത്തില്‍ അവിടുത്തെ ശബ്ദം ഞാന്‍ കേട്ടു. ഞാന്‍ നഗ്നനായതുകൊണ്ടു ഭയന്ന് ഒളിച്ചതാണ്.
3:11
He said, “Who told you that you were naked? Have you eaten of the tree of which I commanded you not to eat?”
അവിടുന്നു ചോദിച്ചു: നീ നഗ്‌നനാണെന്നു നിന്നോടാരു പറഞ്ഞു? തിന്നരുതെന്ന് ഞാന്‍ കല്‍പിച്ചവൃക്ഷത്തിന്റെ പഴം നീ തിന്നോ?
3:12
The man said, “The woman whom thou gavest to be with me, she gave me fruit of the tree, and I ate.”
അവന്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങ് എനിക്കു കൂട്ടിനു തന്ന സ്ത്രീ ആ മരത്തിന്റെ പഴം എനിക്കു തന്നു; ഞാന്‍ അതു തിന്നു.
3:13
Then the Lord God said to the woman, “What is this that you have done?” The woman said, “The serpent beguiled me, and I ate.”
ദൈവമായ കര്‍ത്താവ് സ്ത്രീയോടു ചോദിച്ചു: നീ എന്താണ് ഈ ചെയ്തത്? അവള്‍ പറഞ്ഞു: സര്‍പ്പം എന്നെ വഞ്ചിച്ചു; ഞാന്‍ പഴം തിന്നു.
Judgment and promise • ശിക്ഷയും വാഗ്ദാനവും
3:14
The Lord God said to the serpent, “Because you have done this, cursed are you above all cattle, and above all wild animals; upon your belly you shall go, and dust you shall eat all the days of your life.
ദൈവമായ കര്‍ത്താവ് സര്‍പ്പത്തോടു പറഞ്ഞു: ഇതുചെയ്തതുകൊണ്ട് നീ എല്ലാ കന്നുകാലികളുടെയും വന്യമൃഗങ്ങളുടെയുമിടയില്‍ ശപിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും. നീ മണ്ണില്‍ ഇഴഞ്ഞു നടക്കും. ജീവിതകാലം മുഴുവന്‍ നീ പൊടി തിന്നും.
3:15
I will put enmity between you and the woman, and between your seed and her seed; he shall bruise your head,[a] and you shall bruise his heel.”
നീയും സ്ത്രീയും തമ്മിലും നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും തമ്മിലും ഞാന്‍ ശത്രുത ഉളവാക്കും. അവന്‍ നിന്റെ തല തകര്‍ക്കും. നീ അവന്റെ കുതികാലില്‍ പരിക്കേല്‍പിക്കും.
3:16
To the woman he said, “I will greatly multiply your pain in childbearing; in pain you shall bring forth children, yet your desire shall be for your husband, and he shall rule over you.”
അവിടുന്നു സ്ത്രീയോടു പറഞ്ഞു: നിന്റെ ഗര്‍ഭാരിഷ്ടതകള്‍ ഞാന്‍ വര്‍ധിപ്പിക്കും. നീ വേദനയോടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ പ്രസവിക്കും. എങ്കിലും, നിനക്കു ഭര്‍ത്താവില്‍ അഭിലാഷമുണ്ടായിരിക്കും. അവന്‍ നിന്നെ ഭരിക്കുകയും ചെയ്യും.
3:17
And to Adam he said, “Because you have listened to the voice of your wife, and have eaten of the tree of which I commanded you, ‘You shall not eat of it,’ cursed is the ground because of you; in toil you shall eat of it all the days of your life;
ആദത്തോട് അവിടുന്നു പറഞ്ഞു: തിന്നരുതെന്നു ഞാന്‍ പറഞ്ഞപഴം സ്ത്രീയുടെ വാക്കു കേട്ടു നീ തിന്നതുകൊണ്ട് നീ മൂലം മണ്ണു ശപിക്കപ്പെട്ടതായിരിക്കും. ആയുഷ്‌കാലം മുഴുവന്‍ കഠിനാധ്വാനംകൊണ്ട് നീ അതില്‍നിന്നു കാലയാപനം ചെയ്യും.
3:18
thorns and thistles it shall bring forth to you; and you shall eat the plants of the field.
അതു മുള്ളും മുള്‍ച്ചെടികളും നിനക്കായി മുളപ്പിക്കും. വയലിലെ സസ്യങ്ങള്‍ നീ ഭക്ഷിക്കും.
3:19
In the sweat of your face you shall eat bread till you return to the ground, for out of it you were taken; you are dust, and to dust you shall return.”
മണ്ണില്‍നിന്ന് എടുക്കപ്പെട്ട നീ, മണ്ണിനോടു ചേരുന്നതുവരെ, നെറ്റിയിലെ വിയര്‍പ്പുകൊണ്ടു ഭക്ഷണം സമ്പാദിക്കും. നീ പൊടിയാണ്, പൊടിയിലേക്കുതന്നെ നീ മടങ്ങും.
3:20
The man called his wife’s name Eve,[b] because she was the mother of all living.
ആദം ഭാര്യയെ ഹവ്വാ എന്നു വിളിച്ചു. കാരണം, അവള്‍ ജീവനുള്ളവരുടെയെല്ലാം മാതാവാണ്.
3:21
And the Lord God made for Adam and for his wife garments of skins, and clothed them.
ദൈവമായ കര്‍ത്താവ് തോലുകൊണ്ട് ഉടയാടയുണ്ടാക്കി ആദത്തെയും അവന്റെ ഭാര്യയെയും ധരിപ്പിച്ചു.
3:22
Then the Lord God said, “Behold, the man has become like one of us, knowing good and evil; and now, lest he put forth his hand and take also of the tree of life, and eat, and live for ever”—
അനന്തരം അവിടുന്നു പറഞ്ഞു: മനുഷ്യനിതാ നന്‍മയും തിന്‍മയും അറിഞ്ഞു നമ്മിലൊരുവനെപ്പോലെയായിരിക്കുന്നു. ഇനി അവന്‍ കൈനീട്ടി ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തില്‍നിന്നുകൂടി പറിച്ചു തിന്ന് അമര്‍ത്യനാകാന്‍ ഇടയാകരുത്.
3:23
therefore the Lord God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from which he was taken.
കര്‍ത്താവ് അവരെ ഏദന്‍ തോട്ടത്തില്‍നിന്നു പുറത്താക്കി; മണ്ണില്‍നിന്നെടുത്ത മനുഷ്യനെ മണ്ണിനോടു മല്ലിടാന്‍ വിട്ടു.
3:24
He drove out the man; and at the east of the garden of Eden he placed the cherubim, and a flaming sword which turned every way, to guard the way to the tree of life.
മനുഷ്യനെ പുറത്താക്കിയശേഷം ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തിങ്കലേക്കുള്ള വഴി കാക്കാന്‍ ഏദന്‍തോട്ടത്തിനു കിഴക്ക് അവിടുന്നു കെരൂബുകളെ കാവല്‍ നിര്‍ത്തി; എല്ലാ വശത്തേക്കും കറങ്ങുന്നതും തീ ജ്വലിക്കുന്നതുമായ ഒരു വാളും അവിടുന്നു സ്ഥാപിച്ചു.
How temptation unfolds • പ്രലോഭനം വളരുന്ന വിധം
The dialogue moves from questioning the command to denying the warning. The fruit attracts through food, beauty and the prospect of wisdom. A useful reflection is how something desirable can be pursued without trust or obedience.
The problem is not learning or wisdom itself. It is the choice to grasp at autonomy against the Creator’s command. Both the woman and the man eat.
കല്പനയെ ചോദ്യംചെയ്ത് ആരംഭിക്കുന്ന സംഭാഷണം മുന്നറിയിപ്പിനെ നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. രുചി, സൗന്ദര്യം, അറിവ് എന്നിവ പഴത്തെ ആകർഷകമാക്കുന്നു. നല്ലതായി തോന്നുന്ന ഒരു കാര്യത്തെ പോലും അവിശ്വാസത്തോടെയും അനുസരണക്കേടോടെയും അന്വേഷിക്കാം.
അറിവോ ജ്ഞാനമോ സ്വതവേ തിന്മയല്ല. സ്രഷ്ടാവിന്റെ കല്പനയ്ക്കെതിരെ സ്വയം തീരുമാനമെടുക്കുന്നതാണ് പ്രശ്നം. സ്ത്രീയും പുരുഷനും ഭക്ഷിക്കുന്നു.
Hiding, fear and responsibility • ഒളിവും ഭയവും ഉത്തരവാദിത്വവും
God’s question invites a spiritual reflection: where am I in relation to God? The man blames the woman and refers to God’s gift of her; the woman points to the serpent. Recognising temptation does not remove personal responsibility. In Christian life, confession invites truthful acknowledgment and a return to mercy.
ദൈവത്തിന്റെ ചോദ്യം ആത്മപരിശോധനയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഞാൻ എവിടെയാണ്? പുരുഷൻ സ്ത്രീയെയും അവളെ നൽകിയ ദൈവത്തെയും പരാമർശിക്കുന്നു; സ്ത്രീ സർപ്പത്തെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പ്രലോഭനമുണ്ടായതുകൊണ്ട് വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്വം ഇല്ലാതാകുന്നില്ല. അനുതാപവും കുമ്പസാരവും സത്യസന്ധമായ തിരിച്ചുവരവിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.
Original harmony is wounded • ആദിമ ഐക്യത്തിലെ മുറിവ്
Fear, conflict, painful toil and mortality mark the narrative. Work already existed in Genesis 2:15; the new emphasis is its hardship. The domination described in 3:16 belongs to wounded relationships and does not authorise abuse or erase equal dignity.
ഭയം, കലഹം, കഠിനാധ്വാനം, മരണം എന്നിവ വിവരണത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അധ്വാനം ഉല്പത്തി 2:15-ലും ഉണ്ടായിരുന്നു; ഇപ്പോൾ അതിന്റെ കഠിനത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. 3:16-ലെ ആധിപത്യം തകർന്ന ബന്ധത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണ്; അത് പീഡനത്തിനുള്ള അനുമതിയല്ല, തുല്യഗൗരവം ഇല്ലാതാക്കുന്നതുമല്ല.
The first promise of redemption • രക്ഷയുടെ ആദ്യവാഗ്ദാനം
Catholic tradition calls Genesis 3:15 the Protoevangelium, the first announcement of redemption. It reads the promise in the light of Christ’s victory, with Mary associated as the New Eve. This is a Christian reading in the light of later revelation; the verse does not explicitly name Jesus or Mary.
ഉല്പത്തി 3:15-നെ കത്തോലിക്കാപാരമ്പര്യം രക്ഷയുടെ ആദ്യപ്രഖ്യാപനമായ പ്രഥമസുവിശേഷം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഇതു വായിക്കുന്നു; പുതിയ ഹവ്വയായി മറിയവും ബന്ധപ്പെടുന്നു. പിന്നീടുള്ള വെളിപാടിന്റെ വെളിച്ചത്തിലുള്ള ക്രൈസ്തവവായനയാണിത്; വാക്യം യേശുവിനെയോ മറിയത്തെയോ പേരെടുത്തുപറയുന്നില്ല.
Original sin: what the Church means • ഉത്ഭവപാപം: സഭയുടെ പഠനം
Original sin is a fallen condition inherited with human nature, not a personal offence committed by each newborn. Human nature is wounded, not totally corrupted. Baptism remits original sin; human weakness and the inclination to sin remain. The Catechism recognises figurative language in the Fall narrative while affirming a primordial human fault (§390).
ഉത്ഭവപാപം മനുഷ്യസ്വഭാവത്തോടൊപ്പം ലഭിക്കുന്ന പതിതാവസ്ഥയാണ്; ഓരോ നവജാതശിശുവും ചെയ്ത വ്യക്തിപരമായ കുറ്റമല്ല. മനുഷ്യസ്വഭാവം മുറിവേറ്റതാണ്, പൂർണമായി നശിച്ചതല്ല. മാമ്മോദീസ ഉത്ഭവപാപം നീക്കുന്നു; മനുഷ്യദൗർബല്യവും പാപത്തിലേക്കുള്ള ചായ്‌വും ശേഷിക്കുന്നു. പതനവിവരണത്തിൽ ആലങ്കാരികഭാഷയുണ്ടെന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുമ്പോഴും ആദിമമനുഷ്യന്റെ യഥാർഥ പാപത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്നു (§390).
God’s care amid judgment • വിധിക്കിടയിലും ദൈവപരിപാലനം
The garments invite reflection on care that continues amid consequences. Judgment is not the end of God’s dealings with humanity. The verse describes clothing; a claim that this is the first sacrifice goes beyond what it narrates.
പരിണതഫലങ്ങൾക്കിടയിലും തുടരുന്ന കരുതലിനെക്കുറിച്ച് ഉടയാടകൾ വിചിന്തനത്തിന് ക്ഷണിക്കുന്നു. വിധിയോടെ ദൈവമനുഷ്യബന്ധം അവസാനിക്കുന്നില്ല. വാക്യം വസ്ത്രധാരണത്തെ വിവരിക്കുന്നു; ആദ്യബലിയാണിതെന്ന് പറയുന്നത് വിവരണത്തിനപ്പുറത്തുള്ള അനുമാനമാണ്.
The guarded tree of life • കാവലിലുള്ള ജീവവൃക്ഷം
The closing scene concerns exclusion from the tree of life. The cherubim and turning flaming sword guard its way. The illustration is symbolic rather than a reconstruction of the garden’s architecture or location.
അവസാനരംഗം ജീവവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തടയപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചാണ്. കെരൂബുകളും ജ്വലിക്കുന്ന വാളും വഴി കാക്കുന്നു. ചിത്രം പ്രതീകാത്മകമാണ്; തോട്ടത്തിന്റെ കൃത്യമായ രൂപമോ സ്ഥാനമോ പുനർനിർമിക്കുന്നതല്ല.
Unique details and common questions • പ്രത്യേകതകളും സാധാരണ ചോദ്യങ്ങളും
| Detail | Study point |
|---|---|
| The fruit • 3:6 | No species is named. An apple in art is an artistic convention, not a detail supplied by the chapter. |
| The added phrase • 3:3 | Compare the woman’s mention of touching with the command in 2:16–17. The narrative does not explicitly call that wording change a separate sin. |
| Both eat • 3:6 | Both humans participate. The chapter must not become an argument that women alone are responsible for sin. |
| Eyes opened • 3:7 | The promised gain leads into vulnerability, shame and hiding. |
| Explicit curses • 3:14, 17 | The serpent and the ground are explicitly called cursed; the humans receive judgments and consequences. |
| Eve • 3:20 | The woman receives the name Eve here, associated in the text with living humanity. |
| Garments • 3:21 | God clothes the couple. The verse does not narrate a slaughter, altar or sacrifice. |
| Dust • 3:19 | The return to ground echoes humanity’s formation from the ground in 2:7. |
പഴത്തിന്റെ ഇനം, സ്ത്രീയുടെ പേര്, മണ്ണിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശാപം, ഉടയാടകൾ എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുക. വിവരണത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളും പിന്നീടുള്ള കലാപാരമ്പര്യങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വേർതിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കുക.
Is the first sin sexual intercourse? The chapter describes eating against a command. It does not identify marital union as the forbidden act.
ആദ്യപാപം ലൈംഗികബന്ധമാണോ? കല്പന ലംഘിച്ച് ഭക്ഷിക്കുന്നതാണ് ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നത്. ദാമ്പത്യബന്ധത്തെയല്ല വിലക്കപ്പെട്ട പ്രവൃത്തിയായി അധ്യായം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
Adam and Christ • ആദവും ക്രിസ്തുവും
| Genesis theme | New Testament | How to read the connection |
|---|---|---|
| Adam and the human plight | Romans 5:12–21 | Paul contrasts Adam’s trespass with Christ’s life-giving gift; grace surpasses the offence. |
| Adam and resurrection | 1 Corinthians 15:21–22, 45–49 | Paul contrasts the first Adam and the last Adam in his teaching about resurrection. |
| Temptation and obedience | Matthew 4:1–11 | A thematic comparison: Jesus remains faithful when tempted. This is not a claim that every detail directly repeats Eden. |
| The ancient serpent | Revelation 12:9; 20:2 | Later Scripture identifies the ancient serpent with the devil and Satan; Genesis 3 itself does not use those names. |
| Tree of life | Revelation 22:1–5, 14 | The Bible’s final vision returns to the tree of life and the removal of the curse. |
ആദത്തിന്റെ അനുസരണക്കേടിനും ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുസരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള താരതമ്യം പുതിയനിയമം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ പാപത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന രക്ഷാദാനമാണ്.
Romans 5 • 1 Corinthians 15 • Matthew 4 • Revelation 12 • Revelation 22
Reflection, prayer and summary • വിചിന്തനവും പ്രാർത്ഥനയും സംഗ്രഹവും
- Where do I question God’s goodness? ദൈവത്തിന്റെ നന്മയെ ഞാൻ എവിടെയാണ് സംശയിക്കുന്നത്?
- Do I accept responsibility or shift blame? ഉത്തരവാദിത്വം സ്വീകരിക്കുമോ, കുറ്റം മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് മാറ്റുമോ?
- Which relationship needs healing? ഏതു ബന്ധത്തിനാണ് സൗഖ്യം വേണ്ടത്?
- Will I return to God with confidence in his mercy? ദൈവകരുണയിൽ ആശ്രയിച്ച് ഞാൻ മടങ്ങിവരുമോ?
Merciful Father, bring us out of hiding and teach us to speak the truth. Heal the wounds of sin, strengthen us against temptation, and lead us through Christ into renewed communion with you and one another. Amen.
കരുണയുള്ള പിതാവേ, ഒളിവിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന് സത്യം പറയാൻ പഠിപ്പിക്കണമേ. പാപത്തിന്റെ മുറിവുകൾ സുഖപ്പെടുത്തുകയും പ്രലോഭനങ്ങളിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യണമേ. ക്രിസ്തുവിലൂടെ അങ്ങയോടും പരസ്പരവും പുതുക്കപ്പെട്ട കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് നയിക്കണമേ. ആമേൻ.
Summary: Genesis 3 traces distrust, disobedience and their consequences. It also leaves room for hope: God seeks, addresses and clothes humanity. Christian faith reads this chapter in the light of the redemption accomplished in Christ.
സംഗ്രഹം: അവിശ്വാസവും അനുസരണക്കേടും അവയുടെ പരിണതഫലങ്ങളും ഉല്പത്തി 3 അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യാശയും നിലനിൽക്കുന്നു: ദൈവം മനുഷ്യനെ അന്വേഷിക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു, ഉടയാട നൽകുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ നിറവേറിയ രക്ഷയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ക്രൈസ്തവവിശ്വാസം ഈ അധ്യായം വായിക്കുന്നു.
