GENESIS • CHAPTER 29 • ENGLISH & MALAYALAM BIBLE STUDY
Love, Deception and the God Who Sees Leah
ഉത്പത്തി 29 • സ്നേഹവും വഞ്ചനയും ലെയായെ കാണുന്ന ദൈവവും
A meeting at a well, years of service, a concealed substitution and God’s attention to an unloved woman.
കിണറ്റുകരയിലെ കൂടിക്കാഴ്ച, വർഷങ്ങളുടെ സേവനം, മറച്ചുവച്ച പകരംവയ്ക്കൽ, അവഗണിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയിലേക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ.
The chapter at a glance • അധ്യായത്തിന്റെ രൂപരേഖ
| Verses | Focus |
|---|---|
| 1–12 | Arrival and meeting Rachel • വരവും റാഹേലുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയും |
| 13–20 | Welcome and service agreement • സ്വീകരണവും സേവനകരാറും |
| 21–25 | Wedding and concealed substitution • വിവാഹവും മറച്ചുവച്ച പകരംവയ്ക്കലും |
| 26–30 | Bridal week, Rachel and further service • വിവാഹവാരവും റാഹേലും തുടർന്നുള്ള സേവനവും |
| 31–35 | Leah and the first four sons • ലെയായും ആദ്യനാലു പുത്രന്മാരും |
Genesis 29 — Scripture • ഉല്പത്തി 29 — തിരുവചനം
Genesis 29:1–35 • English: Revised Standard Version Catholic Edition
At the well • കിണറ്റുകരയിൽ
29:1
Then Jacob went on his journey, and came to the land of the people of the east.
യാക്കോബ്‌യാത്ര തുടര്‍ന്നു. കിഴക്കുള്ളവരുടെ ദേശത്ത് അവന്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്നു.
29:2
As he looked, he saw a well in the field, and lo, three flocks of sheep lying beside it; for out of that well the flocks were watered. The stone on the well’s mouth was large,
അവിടെ വയലില്‍ ഒരു കിണര്‍ കണ്ടു; അതിനു ചുറ്റും മൂന്ന് ആട്ടിന്‍പറ്റങ്ങളും. ആ കിണറ്റില്‍നിന്നാണ് ആടുകള്‍ക്കെല്ലാം വെള്ളം കൊടുത്തിരുന്നത്. വലിയൊരു കല്ലുകൊണ്ടു കിണര്‍ മൂടിയിരുന്നു.
29:3
and when all the flocks were gathered there, the shepherds would roll the stone from the mouth of the well, and water the sheep, and put the stone back in its place upon the mouth of the well.
ആട്ടിന്‍പറ്റങ്ങളെല്ലാം എത്തിച്ചേരുമ്പോള്‍ അവര്‍ കിണറ്റുവക്കത്തുനിന്നു കല്ലുരുട്ടിമാറ്റി ആടുകള്‍ക്കു വെള്ളം കൊടുക്കും. അതുകഴിഞ്ഞ്, കല്ല് ഉരുട്ടിവച്ചു കിണറടയ്ക്കുകയും ചെയ്യും.
29:4
Jacob said to them, “My brothers, where do you come from?” They said, “We are from Haran.”
യാക്കോബ് അവരോടു ചോദിച്ചു: സഹോദരന്‍മാരേ, നിങ്ങള്‍ എവിടെനിന്നു വരുന്നു? ഹാരാനില്‍ നിന്ന് എന്ന് അവര്‍ മറുപടി പറഞ്ഞു.
29:5
He said to them, “Do you know Laban the son of Nahor?” They said, “We know him.”
അവന്‍ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: നിങ്ങള്‍ നാഹോറിന്റെ മകന്‍ ലാബാനെ അറിയുമോ? അറിയും എന്ന് അവര്‍ പറഞ്ഞു.
29:6
He said to them, “Is it well with him?” They said, “It is well; and see, Rachel his daughter is coming with the sheep!”
അവനു സുഖമാണോ? അവന്‍ ചോദിച്ചു. അതേ, അവര്‍ പറഞ്ഞു. ഇതാ അവന്റെ മകള്‍ റാഹേല്‍ ആടുകളുമായി വരുന്നു.
29:7
He said, “Behold, it is still high day, it is not time for the animals to be gathered together; water the sheep, and go, pasture them.”
അവന്‍ പറഞ്ഞു: പകല്‍ ഇനിയും ഏറെയുണ്ടല്ലോ. ആടുകളെ ആലയിലാക്കാന്‍ നേരമായിട്ടില്ല. ആടുകള്‍ക്കു വെള്ളം കൊടുത്ത് അവയെകൊണ്ടുപോയി തീറ്റുക.
29:8
But they said, “We cannot until all the flocks are gathered together, and the stone is rolled from the mouth of the well; then we water the sheep.”
അവര്‍ പറഞ്ഞു: അങ്ങിനെയല്ല, ആട്ടിന്‍പറ്റങ്ങളെല്ലാം വന്നെത്തുമ്പോഴേ കല്ലുരുട്ടിമാറ്റി ആടുകള്‍ക്കു വെള്ളം കൊടുക്കാറുള്ളു.
Rachel and the family welcome • റാഹേലും കുടുംബത്തിന്റെ സ്വീകരണവും
29:9
While he was still speaking with them, Rachel came with her father’s sheep; for she kept them.
അവന്‍ അവരുമായി സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കേ റാഹേല്‍ തന്റെ പിതാവിന്റെ ആടുകളുമായി വന്നു. അവളാണ് അവയെ മേയിച്ചിരുന്നത്.
29:10
Now when Jacob saw Rachel the daughter of Laban his mother’s brother, and the sheep of Laban his mother’s brother, Jacob went up and rolled the stone from the well’s mouth, and watered the flock of Laban his mother’s brother.
തന്റെ മാതൃസഹോദരനായ ലാബാന്റെ മകള്‍ റാഹേലിനെയും അവന്റെ ആടുകളെയും കണ്ടപ്പോള്‍ യാക്കോബ് ചെന്ന് കിണര്‍ മൂടിയിരുന്ന കല്ല് ഉരുട്ടിമാറ്റുകയും ലാബാന്റെ ആടുകള്‍ക്കു വെള്ളം കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
29:11
Then Jacob kissed Rachel, and wept aloud.
പിന്നീട് അവന്‍ റാഹേലിനെ ചുംബിക്കുകയും ഉറക്കെ കരയുകയും ചെയ്തു.
29:12
And Jacob told Rachel that he was her father’s kinsman, and that he was Rebekah’s son; and she ran and told her father.
താന്‍ അവളുടെ പിതാവിന്റെ ബന്ധുവും റബേക്കായുടെ മകനുമാണെന്ന് യാക്കോബ് അവളോടു പറഞ്ഞു. അവള്‍ ഓടിച്ചെന്നു പിതാവിനെ വിവരമറിയിച്ചു.
29:13
When Laban heard the tidings of Jacob his sister’s son, he ran to meet him, and embraced him and kissed him, and brought him to his house. Jacob told Laban all these things,
തന്റെ സഹോദരിയുടെ പുത്രനായ യാക്കോബിന്റെ വാര്‍ത്ത കേട്ടപ്പോള്‍ ലാബാന്‍ അവനെ കാണാന്‍ ഓടിയെത്തി. അവന്‍ യാക്കോബിനെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു ചുംബിച്ചു വീട്ടിലേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. യാക്കോബ് വിവരങ്ങളെല്ലാം ലാബാനോടു പറഞ്ഞു.
29:14
and Laban said to him, “Surely you are my bone and my flesh!” And he stayed with him a month.
ലാബാന്‍ പറഞ്ഞു: എന്റെ അസ്ഥിയും മാംസവും തന്നെയാണു നീ. ഒരു മാസം യാക്കോബ് അവന്റെ കൂടെ പാര്‍ത്തു.
Jacob’s marriage agreement • യാക്കോബിന്റെ വിവാഹകരാർ
29:15
Then Laban said to Jacob, “Because you are my kinsman, should you therefore serve me for nothing? Tell me, what shall your wages be?”
ഒരുദിവസം ലാബാന്‍ യാക്കോബിനെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: നീ എന്റെ ചാര്‍ച്ചക്കാരനാണെന്നു കരുതി എനിക്കുവേണ്ടി എന്തിനു വെറുതേ പണിയെടുക്കുന്നു? നിനക്കെന്തു പ്രതിഫലം വേണമെന്നു പറയുക.
29:16
Now Laban had two daughters; the name of the older was Leah, and the name of the younger was Rachel.
ലാബാനു രണ്ടു പുത്രിമാരുണ്ടായിരുന്നു. മൂത്തവളുടെ പേര്‍ ലെയാ എന്നും ഇളയവളുടെ പേര്‍ റാഹേല്‍ എന്നും.
29:17
Leah’s eyes were weak, but Rachel was beautiful and lovely.
ലെയായുടെ കണ്ണുകള്‍ മങ്ങിയവയായിരുന്നു. റാഹേലാകട്ടെ സുന്ദരിയും വടിവൊത്തവളും ആയിരുന്നു.
29:18
Jacob loved Rachel; and he said, “I will serve you seven years for your younger daughter Rachel.”
യാക്കോബ് റാഹേലില്‍ അനുരക്തനായി. അവന്‍ ലാബാനോടു പറഞ്ഞു: അങ്ങയുടെ ഇളയമകളായ റാഹേലിനുവേണ്ടി ഏഴു കൊല്ലം അങ്ങയുടെ കീഴില്‍ ഞാന്‍ ജോലിചെയ്യാം.
29:19
Laban said, “It is better that I give her to you than that I should give her to any other man; stay with me.”
ലാബാന്‍ പറഞ്ഞു: അവളെ മറ്റാര്‍ക്കെങ്കിലും കൊടുക്കുന്നതിനെക്കാള്‍ നല്ലതു നിനക്കുതരുന്നതാണ്. എന്റെ കൂടെ പാര്‍ത്തുകൊള്ളുക.
29:20
So Jacob served seven years for Rachel, and they seemed to him but a few days because of the love he had for her.
അങ്ങനെ റാഹേലിനു വേണ്ടി യാക്കോബ് ഏഴുകൊല്ലം പണിയെടുത്തു. അവളോടുള്ള സ്‌നേഹംമൂലം ആ വര്‍ഷങ്ങള്‍ ഏതാനും നാളുകളായേ അവനു തോന്നിയുള്ളു.
The substitution and the marriages • പകരംവയ്ക്കലും വിവാഹങ്ങളും
29:21
Then Jacob said to Laban, “Give me my wife that I may go in to her, for my time is completed.”
യാക്കോബ് ലാബാനോടു പറഞ്ഞു: പറഞ്ഞിരുന്ന സമയം പൂര്‍ത്തിയായി. എനിക്കെന്റെ ഭാര്യയെ തരുക. ഞാന്‍ അവളോടു ചേരട്ടെ.
29:22
So Laban gathered together all the men of the place, and made a feast.
ലാബാന്‍ നാട്ടിലുള്ളവരെയെല്ലാം വിളിച്ചുകൂട്ടി ഒരു വിരുന്നു നടത്തി.
29:23
But in the evening he took his daughter Leah and brought her to Jacob; and he went in to her.
രാത്രിയായപ്പോള്‍ അവന്‍ തന്റെ മകള്‍ ലെയായെ യാക്കോബിന്റെ അടുത്തേക്കു കൊണ്ടുചെന്നു. അവന്‍ അവളോടുകൂടെ ശയിച്ചു.
29:24
(Laban gave his maid Zilpah to his daughter Leah to be her maid.)
ലാബാന്‍ ലെയായ്ക്കു പരിചാരികയായി തന്റെ അടിമയായ സില്‍ഫായെ കൊടുത്തു.
29:25
And in the morning, behold, it was Leah; and Jacob said to Laban, “What is this you have done to me? Did I not serve with you for Rachel? Why then have you deceived me?”
നേരം വെളുത്തപ്പോള്‍ ലെയായെയാണ് തനിക്കു ലഭിച്ചതെന്ന് അവന്‍ മനസ്‌സിലാക്കി. അവന്‍ ലാബാനോടു പറഞ്ഞു: എന്താണ് അങ്ങ് ഈ ചെയ്തത്? റാഹേലിനു വേണ്ടിയല്ലേ ഞാന്‍ പണിയെടുത്തത്? എന്നെ ചതിച്ചത് എന്തിന്?
29:26
Laban said, “It is not so done in our country, to give the younger before the first-born.
ലാബാന്‍ പറഞ്ഞു: മൂത്തവള്‍ നില്‍ക്കേ ഇളയവളെ പറഞ്ഞയയ്ക്കുക ഞങ്ങളുടെ നാട്ടില്‍ പതിവില്ല.
29:27
Complete the week of this one, and we will give you the other also in return for serving me another seven years.”
ഇവളുടെ വിവാഹവാരം പൂര്‍ത്തിയാകട്ടെ. അതിനുശേഷം ഇളയവളെയും നിനക്കു തരാം. ഏഴുവര്‍ഷത്തേക്കുകൂടി നീ എനിക്കുവേണ്ടി വേലചെയ്യണം.
29:28
Jacob did so, and completed her week; then Laban gave him his daughter Rachel to wife.
യാക്കോബ് സമ്മതിച്ചു. വിവാഹവാരം പൂര്‍ത്തിയായപ്പോള്‍ ലാബാന്‍ തന്റെ മകളായ റാഹേലിനെയും അവനു ഭാര്യയായി നല്‍കി.
29:29
(Laban gave his maid Bilhah to his daughter Rachel to be her maid.)
തന്റെ അടിമയായ ബില്‍ഹായെ ലാബാന്‍ റാഹേലിനു പരിചാരികയായി നല്‍കി.
29:30
So Jacob went in to Rachel also, and he loved Rachel more than Leah, and served Laban for another seven years.
യാക്കോബ് റാഹേലിന്റെ കൂടെയും ശയിച്ചു. അവന്‍ ലെയായെക്കാള്‍ കൂടുതല്‍ റാഹേലിനെ സ്‌നേഹിച്ചു. ഏഴുവര്‍ഷം കൂടി അവന്‍ ലാബാന്റെ കീഴില്‍ വേലചെയ്തു.
Leah’s children • ലെയായുടെ മക്കൾ
29:31
When the Lord saw that Leah was hated, he opened her womb; but Rachel was barren.
ലെയാ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതായി കര്‍ത്താവു കണ്ടു. അവിടുന്ന് അവള്‍ക്ക് ഗര്‍ഭധാരണ ശക്തിനല്‍കി. റാഹേലാകട്ടെ വന്ധ്യയായിരുന്നു.
29:32
And Leah conceived and bore a son, and she called his name Reuben;[a] for she said, “Because the Lord has looked upon my affliction; surely now my husband will love me.”
ലെയാ ഗര്‍ഭം ധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു. അവള്‍ അവനു റൂബന്‍ എന്നു പേരിട്ടു; കാരണം, കര്‍ത്താവ് എന്റെ കഷ്ടപ്പാടു കണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇനി എന്റെ ഭര്‍ത്താവ് എന്നെ സ്‌നേഹിക്കും എന്ന് അവള്‍ പറഞ്ഞു.
29:33
She conceived again and bore a son, and said, “Because the Lord has heard[b] that I am hated, he has given me this son also”; and she called his name Simeon.
അവള്‍ വീണ്ടും ഗര്‍ഭംധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു. അവള്‍ പറഞ്ഞു: ഞാന്‍ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നെന്നറിഞ്ഞു കര്‍ത്താവ് എനിക്ക് ഇവനെക്കൂടി നല്‍കിയിരിക്കുന്നു. അവള്‍ അവനു ശിമയോന്‍ എന്നു പേരിട്ടു.
29:34
Again she conceived and bore a son, and she said, “Now this time my husband will be joined[c] to me, because I have borne him three sons”; therefore his name was called Levi.
അവള്‍ പിന്നെയും ഗര്‍ഭിണിയായി, ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു. അവള്‍ പറഞ്ഞു: ഇനിയെന്റെ ഭര്‍ത്താവ് എന്നോട് കൂടുതല്‍ അടുക്കും. കാരണം, ഞാനവനു മൂന്നു പുത്രന്‍മാരെ നല്‍കിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവള്‍ അവനെ ലേവി എന്നു വിളിച്ചു.
29:35
And she conceived again and bore a son, and said, “This time I will praise[d] the Lord”; therefore she called his name Judah; then she ceased bearing.
അവള്‍ വീണ്ടും ഗര്‍ഭംധരിക്കുകയും ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കുകയും ചെയ്തു. അവള്‍ പറഞ്ഞു: ഞാന്‍ കര്‍ത്താവിനെ സ്തുതിക്കും; അതുകൊണ്ട്, അവള്‍ അവനു യൂദാ എന്നു പേരിട്ടു. പിന്നീട് കുറേകാലത്തേക്ക് അവള്‍ പ്രസവിച്ചില്ല.
English name notes: [a] Reuben: commonly “See, a son”; [b] Simeon’s naming echoes hearing, Hebrew shama; [c] Levi’s naming echoes joining/attachment, lawah; [d] Judah’s naming echoes praise, hodah. See the RSVCE notes. Compare the wording in 29:17 and31 across translations: uncertain eye language and “hated/unloved” are explained below.
Where is Jacob, and why is the well covered? • യാക്കോബ് എവിടെ? കിണർ മൂടിയതെന്തുകൊണ്ട്?
Jacob arrives in the region of Haran, associated with Paddan-aram in northern Mesopotamia, the destination named in chapter 28. The shepherds say they come from Haran (4). The city is associated with Harran in modern southeastern Türkiye; this does not identify the exact well or Laban’s house archaeologically.
28-ൽ ലക്ഷ്യമായി പറഞ്ഞ വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടാമിയയിലെ പാദാൻആരാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹാരാൻപ്രദേശത്ത് യാക്കോബ് എത്തുന്നു. ഇടയന്മാർ ഹാരാനിൽനിന്നാണെന്ന് പറയുന്നു (4). ഇന്നത്തെ തെക്കുകിഴക്കൻ തുർക്കിയിലെ ഹാരാനുമായി പട്ടണം ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; കൃത്യകിണറോ ലാബാന്റെ വീടോ പുരാവസ്തുപരമായി തിരിച്ചറിയുന്നതല്ല ഇത്.
The well is not permanently sealed. Three flocks wait near it; the shepherds describe gathering the flocks, moving the large stone, watering and replacing the stone (2–3,8). Covering the opening and managing shared access are plausible practical considerations, but the passage does not explain every motive or give the stone’s weight.
കിണർ സ്ഥിരമായി അടച്ചതല്ല. മൂന്ന് ആട്ടിൻപറ്റങ്ങൾ കാത്തുനിൽക്കുന്നു; പറ്റങ്ങൾ കൂടുമ്പോൾ കല്ലുമാറ്റി വെള്ളംകൊടുത്ത് വീണ്ടും മൂടുന്ന രീതിയാണ് പറയുന്നത് (2–3,8). തുറവ് സംരക്ഷിക്കലും പൊതുജലപ്രവേശനം ക്രമീകരിക്കലും പ്രായോഗികചിന്തകളാകാം; എല്ലാ കാരണങ്ങളും കല്ലിന്റെ ഭാരവും വചനം നൽകുന്നില്ല.
Jacob moves the stone and waters Rachel’s flock. She is a shepherdess, actively tending her father’s animals (9). His kiss and tears accompany kinship recognition and the developing relationship. The well scene recalls Abraham’s servant meeting Rebekah in chapter 24, but the details and outcome differ.
യാക്കോബ് കല്ലുമാറ്റി റാഹേലിന്റെ ആടുകൾക്ക് വെള്ളംകൊടുക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ ആടുകളെ മേയ്ക്കുന്ന സജീവഇടയസ്ത്രീയാണ് അവൾ (9). ബന്ധുത്വതിരിച്ചറിവിനും വികസിക്കുന്ന ബന്ധത്തിനുമൊപ്പം ചുംബനവും കണ്ണീരും വരുന്നു. 24-ലെ റബേക്കായുടെ കൂടിക്കാഴ്ച ഓർമിപ്പിക്കുമ്പോഴും വിശദാംശങ്ങളും ഫലവും വ്യത്യസ്തമാണ്.
How many children did Laban have? • ലാബാനു എത്ര മക്കളുണ്ടായിരുന്നു?
| Person | Relationship / role |
|---|---|
| Laban • ലാബാൻ | Rebekah’s brother and Jacob’s maternal uncle. • റബേക്കായുടെ സഹോദരനും യാക്കോബിന്റെ അമ്മാവനും. |
| Leah • ലെയാ | Older daughter (16). • മൂത്തപുത്രി. |
| Rachel • റാഹേൽ | Younger daughter and shepherdess (9,16). • ഇളയപുത്രിയും ഇടയസ്ത്രീയും. |
| Laban’s sons • ലാബാന്റെ പുത്രന്മാർ | Mentioned later in 30:35 and31:1; no complete count or names supplied. • പിന്നീടു പറയുന്നു; ആകെഎണ്ണമോ പേരുകളോ നൽകുന്നില്ല. |
| Zilpah • സിൽഫാ | Maidservant assigned to Leah (24). • ലെയായുടെ പരിചാരിക. |
| Bilhah • ബിൽഹാ | Maidservant assigned to Rachel (29). • റാഹേലിന്റെ പരിചാരിക. |
Two daughters are named here; the Bible does not give Laban’s total child count. Zilpah and Bilhah are not identified here as his daughters. “Laban son of Nahor” in29:5 uses ancestral language: Genesis 24:15 and28:5 identify Bethuel as his father. Do not invent another Laban because of this wording.
ഇവിടെ രണ്ടു പുത്രിമാരുടെ പേരുകൾ നൽകുന്നു; ലാബാന്റെ ആകെമക്കളെണ്ണം ബൈബിൾ നൽകുന്നില്ല. സിൽഫായെയും ബിൽഹായെയും ഇവിടെ അവന്റെ പുത്രിമാരായി തിരിച്ചറിയിക്കുന്നില്ല. 29:5-ലെ നാഹോറിന്റെ മകൻ എന്നത് പൂർവികബന്ധഭാഷയാണ്; 24:15-ലും28:5-ലും ബത്തുവേൽ പിതാവായി വരുന്നു. ഈ പ്രയോഗംകൊണ്ട് മറ്റൊരു ലാബാനെ സൃഷ്ടിക്കരുത്.
Why seven years—and in what order? • ഏഴുവർഷം എന്തിന്? ഏതു ക്രമത്തിൽ?
After a month in the household, Laban asks about wages (14–15). Jacob loves Rachel and himself proposes seven years of service (18). Catholic study notes explain the labour as bride-service connected with the customary marriage payment. The chapter does not prescribe seven years for every marriage or state that lack of cash was his only reason.
ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞ് പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് ലാബാൻ ചോദിക്കുന്നു (14–15). റാഹേലിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന യാക്കോബ് തന്നെയാണ് ഏഴുവർഷസേവനം നിർദേശിക്കുന്നത് (18). വിവാഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പതിവുപ്രതിഫലത്തിനുപകരമുള്ള സേവനമായി കത്തോലിക്കാക്കുറിപ്പുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ വിവാഹത്തിനും ഏഴുവർഷം നിയമമാക്കുകയോ പണമില്ലായ്മമാത്രമാണ് കാരണമെന്നു പറയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
| Stage | Reference / explanation |
|---|---|
| First seven years • ആദ്യഏഴുവർഷം | Jacob serves under the Rachel agreement (18–20). |
| Wedding substitution • വിവാഹത്തിലെ പകരംവയ്ക്കൽ | Leah is brought instead of Rachel (21–25). |
| Leah’s bridal week • ലെയായുടെ വിവാഹവാരം | The week is completed (27–28), a seven-day wedding period. |
| Rachel received • റാഹേലിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു | After Leah’s bridal week (28). |
| Seven more years • ഏഴുവർഷംകൂടി | The additional service follows (30). |
Jacob does not wait fourteen completed years to marry Rachel. Love makes the first seven seem brief to him (20), but the work remains real. Ancient bride-service is not a modern Catholic marriage template, and the story should not be used to romanticise exploitation or treat a woman as a commodity.
റാഹേലിനെ വിവാഹംചെയ്യാൻ യാക്കോബ് പതിനാലുവർഷം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുന്നില്ല. സ്നേഹം ആദ്യഏഴ് കുറച്ചുനാളായി തോന്നിക്കുന്നു (20); അധ്വാനം യഥാർഥമാണ്. പുരാതനവിവാഹസേവനം ഇന്നത്തെ കത്തോലിക്കാവിവാഹമാതൃകയല്ല; ചൂഷണത്തെ മനോഹരമാക്കാനോ സ്ത്രീയെ ചരക്കാക്കാനോ കഥ ഉപയോഗിക്കരുത്.
Why the deception? • വഞ്ചന എന്തുകൊണ്ട്?
Laban’s explicit explanation is the local priority of the older daughter (26). His arrangement also secures seven additional years of Jacob’s service. That economic benefit is evident; a complete account of his private intentions is not. A custom does not make the concealed substitution honest.
മൂത്തപുത്രിയുടെ മുൻഗണനയാണ് ലാബാൻ പറയുന്ന പ്രാദേശികകാരണം (26). ക്രമീകരണത്തിലൂടെ ഏഴുവർഷത്തെ അധികസേവനവും ലഭിക്കുന്നു. സാമ്പത്തികനേട്ടം വ്യക്തമാണ്; സ്വകാര്യഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സമ്പൂർണരേഖയല്ല. പതിവ് മറച്ചുവച്ച പകരംവയ്ക്കലിനെ സത്യസന്ധമാക്കുന്നില്ല.
Nightfall and a feast are narrated. The passage does not say Jacob was drunk, give the women’s exact ages or describe every means of concealment. Leah’s and Rachel’s own prior knowledge, private motives and consent are not recorded. Do not make Leah the mastermind or assume their silence gives a full account of their freedom.
രാത്രിയും വിരുന്നും വിവരിക്കുന്നു. യാക്കോബ് മദ്യപിച്ചിരുന്നെന്നോ സ്ത്രീകളുടെ കൃത്യപ്രായമോ മറച്ചുവയ്ക്കലിന്റെ എല്ലാ രീതികളോ പറയുന്നില്ല. ലെയായുടെയും റാഹേലിന്റെയും മുൻഅറിവും സ്വകാര്യഉദ്ദേശ്യങ്ങളും സമ്മതവും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ലെയായെ മുഖ്യസൂത്രധാരിയാക്കുകയോ നിശ്ശബ്ദത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണരേഖയാക്കുകയോ അരുത്.
The deceiver is deceived • വഞ്ചിച്ചവൻ വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നു
In chapter 27 Jacob presents himself as the older brother. In chapter 29 Laban substitutes the older daughter for the younger and invokes firstborn priority. Jacob experiences the anguish of being deceived. The contrast is a strong literary irony, not a statement that God commanded Laban to do wrong.
27-ൽ യാക്കോബ് മൂത്തസഹോദരനായി അവതരിക്കുന്നു. 29-ൽ ലാബാൻ ഇളയവൾക്കുപകരം മൂത്തവളെ നൽകുകയും കടിഞ്ഞൂൽമുൻഗണന പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ വേദന യാക്കോബ് അനുഭവിക്കുന്നു. ശക്തമായ ആഖ്യാനവൈരുധ്യമാണിത്; തെറ്റുചെയ്യാൻ ദൈവം ലാബാനോടു കൽപിച്ചെന്നല്ല.
Leah’s eyes, rejection and dignity • ലെയായുടെ കണ്ണുകളും അവഗണനയും മാന്യതയും
What about Leah’s eyes? The Hebrew description in17 is difficult. Translations use weak, tender, delicate or dull, with differing interpretations. It does not establish blindness, a squint, a diagnosed disease or general ugliness. Rachel’s beauty is praised, but that does not justify disfiguring Leah in art or declaring her unworthy.
ലെയായുടെ കണ്ണുകൾ? 17-ലെ എബ്രായവിശേഷണം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാണ്. ദുർബലം, മൃദു, മങ്ങിയത് തുടങ്ങിയ പരിഭാഷകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമുണ്ട്. അന്ധതയോ കോങ്കണ്ണോ രോഗനിർണയമോ പൊതുവായ വിരൂപതയോ സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. റാഹേലിന്റെ സൗന്ദര്യപ്രശംസ ലെയായെ വിരൂപയായി വരയ്ക്കാനോ അയോഗ്യയാക്കാനോ ന്യായമല്ല.
Why hated or unloved? Verse30 says Jacob loves Rachel more, followed by the description of Leah in31. Read together, these convey unequal affection and rejection in a divided marriage. Do not erase her suffering by calling it merely slightly less affection, or invent an explanation that she deserved it because of her appearance.
വെറുക്കപ്പെട്ടവൾ / അവഗണിക്കപ്പെട്ടവൾ എന്തുകൊണ്ട്? 30-ൽ റാഹേലിനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും31-ൽ ലെയായുടെ അവസ്ഥയും പറയുന്നു. വിഭജിതദാമ്പത്യത്തിലെ അസമസ്നേഹവും തിരസ്കാരവുമാണ്. അല്പം സ്നേഹംകുറവെന്നു പറഞ്ഞ് വേദന ഇല്ലാതാക്കുകയോ രൂപംകൊണ്ട് അർഹിച്ചെന്ന കാരണമുണ്ടാക്കുകയോ അരുത്.
The LORD sees Leah’s situation and makes her fruitful. The emphasis is divine attention to the overlooked person. Her dignity does not depend on beauty or motherhood; Rachel’s infertility is not proof of divine rejection. Nor is this a promise that having more children will win an unloving spouse’s affection.
കർത്താവ് ലെയായുടെ അവസ്ഥകണ്ട് ഗർഭധാരണശക്തി നൽകുന്നു. അവഗണിക്കപ്പെട്ടവളോടുള്ള ദൈവശ്രദ്ധയാണ് ഊന്നൽ. മാന്യത സൗന്ദര്യത്തെയോ മാതൃത്വത്തെയോ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല; റാഹേലിന്റെ വന്ധ്യത ദൈവതിരസ്കാരത്തിന്റെ തെളിവല്ല. കൂടുതൽമക്കൾ സ്നേഹമില്ലാത്ത പങ്കാളിയുടെ സ്നേഹം നേടുമെന്ന ഉറപ്പുമല്ല.
Leah’s children in Genesis 29 • ഉല്പത്തി29-ലെ ലെയായുടെ മക്കൾ
| Son | Meaning / wordplay | Leah’s explanation | Verse |
|---|---|---|---|
| Reuben • റൂബൻ | Commonly “See, a son”; exact derivation debated. Seeing is central here. • കാണുക / പുത്രൻ. | God has seen her affliction; she hopes her husband will love her. • കഷ്ടപ്പാട് കണ്ടിരിക്കുന്നു; ഭർത്താവിന്റെ സ്നേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. | 32 |
| Simeon • ശിമയോൻ | Hearing; related by wordplay to shama. • കേൾക്കുക. | God has heard that she is unloved. • അവഗണന കേട്ടിരിക്കുന്നു. | 33 |
| Levi • ലേവി | Attachment / joining; linked to lawah. • ചേരുക, അടുക്കുക. | She hopes her husband will become attached to her after three sons. • ഭർത്താവ് കൂടുതൽ അടുക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷ. | 34 |
| Judah • യൂദാ | Praise / thanksgiving; linked to praise language. • സ്തുതി, നന്ദി. | She praises the LORD. • കർത്താവിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. | 35 |
These are naming explanations and wordplays, not equally certain dictionary derivations. The sequence moves from longing for a husband’s love towards praise of God, but it does not prove that all her pain has permanently ended:30:20 again mentions her hope concerning Jacob.
ഇവ പേരിടൽവിശദീകരണങ്ങളും പദപ്രയോഗങ്ങളുമാണ്; ഒരുപോലെ ഉറപ്പുള്ള നിഘണ്ടുവ്യുത്പത്തികളല്ല. ഭർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽനിന്ന് ദൈവസ്തുതിയിലേക്കുള്ള നീക്കം കാണാം; എല്ലാ വേദനയും സ്ഥിരമായി അവസാനിച്ചെന്ന തെളിവല്ല.30:20-ൽ വീണ്ടും യാക്കോബിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷ പറയുന്നു.
Only these four sons are born in this chapter. Leah has further children later, so the closing pause in bearing is not lifelong infertility. Do not add the later children to this chapter-only list.
ഈ അധ്യായത്തിൽ ജനിക്കുന്നത് ഈ നാലു പുത്രന്മാരാണ്. പിന്നീട് ലെയായ്ക്കു കൂടുതൽമക്കളുണ്ടാകുന്നതിനാൽ അവസാനത്തെ പ്രസവവിരാമം ജീവിതകാലവന്ധ്യതയല്ല. ഈ അധ്യായമാത്രമുള്ള പട്ടികയിൽ പിന്നീടുള്ളവരെ ചേർക്കരുത്.
Does the Bible approve polygamy? • ബഹുഭാര്യാത്വത്തിന് ബൈബിൾ അംഗീകാരമോ?
A short explanation is important here. Scripture describes an ancient polygamous household, but description is not endorsement of every arrangement. Genesis 2:24 presents the one-flesh pattern; Jesus recalls the Creator’s intention in Matthew 19:4–6.
ചെറിയവിശദീകരണം ഇവിടെ പ്രധാനമാണ്. പുരാതനബഹുഭാര്യാത്വകുടുംബത്തെ വിവരിക്കുന്നത് എല്ലാ ക്രമീകരണങ്ങൾക്കും അംഗീകാരമല്ല. ഉല്പത്തി2:24 ഏകശരീരബന്ധം അവതരിപ്പിക്കുന്നു; മത്തായി19:4–6-ൽ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം യേശു ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
| Source | Teaching |
|---|---|
| CCC 1610 | Moral understanding develops under the old law; patriarchal polygamy is not yet explicitly rejected there. This is not a claim that every patriarchal act is ideal. |
| Matthew 19:4–6 | Jesus recalls the creation pattern and the unity of marriage. • സൃഷ്ടിയുടെ ഏകബന്ധം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. |
| CCC 1645 | Marriage calls for equal personal dignity and exclusive, undivided love; polygamy conflicts with that unity. • തുല്യവ്യക്തിമാന്യതയും വിഭജിക്കാത്ത സ്നേഹവും. |
| Leviticus 18:18 | Later law specifically forbids taking a wife’s sister as a rival while she lives. Read its later legal setting; do not invent a contemporary trial of Jacob. |
| Deuteronomy 21:15–17 | The firstborn of an unloved wife is protected. Regulating an existing situation does not automatically make it the ideal. |
The rivalry and unequal affection show wounds within this household. God’s care for its members does not make those wounds a model for Christian marriage. Modern Catholic marriage requires free consent; the ancient account should not be treated as a complete modern marriage-tribunal record.
മത്സരവും അസമസ്നേഹവും കുടുംബമുറിവുകൾ കാണിക്കുന്നു. അംഗങ്ങളോടുള്ള ദൈവപരിപാലനം മുറിവുകളെ ക്രൈസ്തവവിവാഹമാതൃകയാക്കുന്നില്ല. ആധുനികകത്തോലിക്കാവിവാഹത്തിന് സ്വതന്ത്രസമ്മതം വേണം; പുരാതനവിവരണത്തെ ആധുനികവിവാഹകോടതിയുടെ സമ്പൂർണരേഖയാക്കരുത്.
Later connections • പിന്നീടുള്ള ബന്ധങ്ങൾ
| Connection | Importance |
|---|---|
| Judah and Jesus • യൂദായും യേശുവും | Matthew 1:2–6 follows Judah’s line towards David and Jesus; Hebrews 7:14 identifies Jesus with Judah. Leah’s story belongs to the messianic family history. This does not approve Laban’s tactics. |
| Levi • ലേവി | His descendants later have Levitical/priestly roles. Jesus is from Judah, not Levi; do not merge the lines. |
| Leah’s burial • ലെയായുടെ സംസ്കാരം | Genesis 49:31 names her burial at Machpelah. This does not narrate the resolution of every marriage wound. |
| God sees and hears • കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവം | Compare Hagar’s story thematically, while retaining the differences. |
| Encounters at wells • കിണറ്റുകരയിലെ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ | Genesis 24 and29 share a family-meeting setting with different details. |
Questions and answers • ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ
Was Leah blind or ugly? • ലെയാ അന്ധയോ വിരൂപയോ ആയിരുന്നോ?
Neither is established by the uncertain description of her eyes. • കണ്ണുകളുടെ വിവരണം ഒന്നും ഉറപ്പിക്കുന്നില്ല.
Was Jacob drunk at the wedding? • വിവാഹത്തിൽ യാക്കോബ് മദ്യപിച്ചിരുന്നോ?
The text narrates a feast and nightfall, but does not state that explanation. • വിരുന്നും രാത്രിയും പറയുന്നു; മദ്യപാനം കാരണമെന്നു പറയുന്നില്ല.
Did he wait fourteen years to marry Rachel? • റാഹേലിനു പതിനാലുവർഷം കാത്തിരുന്നോ?
No. Rachel is given after Leah’s bridal week; the additional service follows. • വിവാഹവാരത്തിനുശേഷം റാഹേൽ; സേവനം തുടർന്ന്.
Did Laban have only two children? • ലാബാനു രണ്ടുമക്കൾ മാത്രമോ?
Two daughters are named here; sons appear later. The total is unknown. • പുത്രന്മാരും പിന്നീടുണ്ട്; ആകെഎണ്ണം അറിയില്ല.
Were Zilpah and Bilhah his daughters? • സിൽഫായും ബിൽഹായും പുത്രിമാരോ?
They are called maidservants here. That family relationship is not identified in the biblical text. • ഇവിടെ പരിചാരികമാരെന്നാണ്.
Did God order Laban to deceive Jacob? • വഞ്ചിക്കാൻ ദൈവം കൽപിച്ചോ?
No such command is recorded. The narrative reversal does not justify wrongdoing. • അങ്ങനെയൊരു കൽപനയില്ല.
Was Rachel’s infertility punishment? • റാഹേലിന്റെ വന്ധ്യത ശിക്ഷയോ?
The chapter does not establish that claim. Do not infer divine rejection from infertility. • അത്തരമൊരു നിഗമനം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല.
Are these all Leah’s children? • ലെയായുടെ മുഴുവൻ മക്കളാണോ?
No. These are the four sons born in chapter 29; further births are narrated later. • ഈ അധ്യായത്തിലെ നാലുപേർ മാത്രം.
For today’s reading • ഇന്നത്തെ വായനയ്ക്കായി
Whose hurt do I overlook because someone else is preferred? Do I excuse dishonesty by calling it custom? Can I honour a person’s dignity without measuring appearance, usefulness or fertility? Can gratitude grow alongside an honest acknowledgement of pain?
മറ്റൊരാൾക്ക് മുൻഗണനയുള്ളതിനാൽ ആരുടെ വേദനയാണ് ഞാൻ അവഗണിക്കുന്നത്? പതിവെന്നുപറഞ്ഞ് അസത്യത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? രൂപമോ പ്രയോജനമോ സന്താനശേഷിയോ അളക്കാതെ മാന്യത മാനിക്കാമോ? വേദന സത്യസന്ധമായി അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് നന്ദിയിൽ വളരാമോ?
Prayer: Lord, teach us to see those who are overlooked. Heal divided homes, guide us in truth and help us honour every person with faithful love. Amen.
പ്രാർഥന: കർത്താവേ, അവഗണിക്കപ്പെട്ടവരെ കാണാൻ പഠിപ്പിക്കണമേ. വിഭജിതകുടുംബങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തണമേ; സത്യത്തിൽ നയിക്കുകയും വിശ്വസ്തസ്നേഹത്തോടെ ഓരോരുത്തരെയും മാനിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യണമേ. ആമേൻ.
Sources and further reading • കൂടുതൽ പഠനത്തിനായി
- Genesis 29 — USCCB text and Catholic study notes
- Genesis 29 — RSVCE and naming notes
- Genesis 30; 31; 49
- Deuteronomy 21; Leviticus 18
- Matthew 19; Matthew 1; Hebrews 7
- Catechism 1610 — marriage in the old law
- Catechism 1645 — unity and exclusive love
- UNESCO — Harran and Sanliurfa
Pictures are artistic teaching reconstructions, not excavated portraits or exact site identifications. Biblical statements, uncertain translations, historical explanations and spiritual reflections are distinguished.
