GENESIS • CHAPTER 26 • ENGLISH & MALAYALAM BIBLE STUDY
Wells, Peace and the Continuing Promise
ഉത്പത്തി 26 • കിണറുകളും സമാധാനവും തുടരുന്ന വാഗ്ദാനവും
A familiar fear, a renewed promise, disputed wells and a peaceful agreement.
ആവർത്തിക്കുന്ന ഭയം, പുതുക്കപ്പെടുന്ന വാഗ്ദാനം, കിണറുകളെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കം, സമാധാനഉടമ്പടി.
The chapter at a glance • അധ്യായത്തിന്റെ രൂപരേഖ
| Verses | Focus |
|---|---|
| 1–5 | Famine and God’s promise • ക്ഷാമവും ദൈവവാഗ്ദാനവും |
| 6–11 | Isaac’s fear and deception • ഇസഹാക്കിന്റെ ഭയവും വഞ്ചനയും |
| 12–17 | Harvest, envy and departure • വിളവും അസൂയയും പുറപ്പാടും |
| 18–22 | Wells and disputes • കിണറുകളും തർക്കങ്ങളും |
| 23–33 | Worship and a peace agreement • ആരാധനയും സമാധാനഉടമ്പടിയും |
| 34–35 | Esau’s marriages • ഏസാവിന്റെ വിവാഹങ്ങൾ |
Genesis 26 — Scripture • ഉല്പത്തി 26 — തിരുവചനം
Genesis 26:1–35 • English: Revised Standard Version Catholic Edition
Famine and the promise • ക്ഷാമവും വാഗ്ദാനവും
26:1
Now there was a famine in the land, besides the former famine that was in the days of Abraham. And Isaac went to Gerar, to Abim′elech king of the Philistines.
അബ്രാഹത്തിന്റെ കാലത്തുണ്ടായതിനു പുറമേ, മറ്റൊരു ക്ഷാമം കൂടി ആ നാട്ടിലുണ്ടായി. ഇസഹാക്ക് ഗരാറില്‍ ഫിലിസ്ത്യരുടെ രാജാവായ അബിമെലക്കിന്റെ അടുത്തേക്കു പോയി.
26:2
And the Lord appeared to him, and said, “Do not go down to Egypt; dwell in the land of which I shall tell you.
കര്‍ത്താവു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവനോടു പറഞ്ഞു: ഈജിപ്തിലേക്കു പോകരുത്; ഞാന്‍ പറയുന്ന നാട്ടില്‍ പാര്‍ക്കുക.
26:3
Sojourn in this land, and I will be with you, and will bless you; for to you and to your descendants I will give all these lands, and I will fulfil the oath which I swore to Abraham your father.
ഈ നാട്ടില്‍ത്തന്നെ കഴിഞ്ഞുകൂടുക. ഞാന്‍ നിന്റെ കൂടെയുണ്ടായിരിക്കും. നിന്നെ ഞാന്‍ അനുഗ്രഹിക്കുകയുംചെയ്യും. നിനക്കും നിന്റെ പിന്‍തലമുറക്കാര്‍ക്കും ഈ പ്രദേശമെല്ലാം ഞാന്‍ തരും. നിന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹത്തോടുചെയ്ത വാഗ്ദാനം ഞാന്‍ നിറവേറ്റും.
26:4
I will multiply your descendants as the stars of heaven, and will give to your descendants all these lands; and by your descendants all the nations of the earth shall bless themselves:
ആകാശത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങള്‍ പോലെ നിന്റെ സന്തതികളെ ഞാന്‍ വര്‍ധിപ്പിക്കും. ഈ ദേശമെല്ലാം അവര്‍ക്കു ഞാന്‍ നല്‍കും. നിന്റെ സന്തതികളിലൂടെ ഭൂമിയിലെ ജനതകളെല്ലാം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും.
26:5
because Abraham obeyed my voice and kept my charge, my commandments, my statutes, and my laws.”
കാരണം, അബ്രാഹം എന്റെ സ്വരം കേള്‍ക്കുകയും എന്റെ നിര്‍ദേശങ്ങളും കല്‍പനകളും പ്രമാണങ്ങളും നിയമങ്ങളും പാലിക്കുകയുംചെയ്തു.
Isaac and Abimelech • ഇസഹാക്കും അബിമെലക്കും
26:6
So Isaac dwelt in Gerar.
ഇസഹാക്ക് ഗരാറില്‍ത്തന്നെ താമസിച്ചു.
26:7
When the men of the place asked him about his wife, he said, “She is my sister”; for he feared to say, “My wife,” thinking, “lest the men of the place should kill me for the sake of Rebekah”; because she was fair to look upon.
അന്നാട്ടുകാര്‍ അവന്റെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ചു ചോദിച്ചപ്പോള്‍, അവള്‍ എന്റെ സഹോദരിയാണ് എന്ന് അവന് പറഞ്ഞു. അവള്‍ ഭാര്യയാണെന്നു പറയാന്‍ അവനു പേടിയായിരുന്നു. കാരണം, അവള്‍ അഴകുള്ളവളായിരുന്നതുകൊണ്ട് റബേക്കായ്ക്കുവേണ്ടി നാട്ടുകാര്‍ തന്നെ കൊല്ലുമെന്ന് അവന് വിചാരിച്ചു.
26:8
When he had been there a long time, Abim′elech king of the Philistines looked out of a window and saw Isaac fondling Rebekah his wife.
അവന് അവിടെ പാര്‍പ്പു തുടങ്ങി. ഏറെനാളുകള്‍ക്കുശേഷം, ഒരു ദിവസം ഫിലിസ്ത്യരുടെ രാജാവായ അബിമെലക്ക് ജനാലയിലൂടെ നോക്കിയപ്പോള്‍ ഇസഹാക്ക് ഭാര്യ റബേക്കായെ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നതു കണ്ടു.
26:9
So Abim′elech called Isaac, and said, “Behold, she is your wife; how then could you say, ‘She is my sister’?” Isaac said to him, “Because I thought, ‘Lest I die because of her.’”
അബിമെലക്ക് ഇസഹാക്കിനെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: അവള്‍ നിന്റെ ഭാര്യയാണല്ലോ. പിന്നെയെന്താണ് സഹോദരിയാണ് എന്നു പറഞ്ഞത്? അവന് മറുപടി പറഞ്ഞു: അവള്‍ മൂലം മരിക്കേണ്ടിവന്നെങ്കിലോ എന്നോര്‍ത്താണ് ഞാന്‍ അങ്ങനെ പറഞ്ഞത്.
26:10
Abim′elech said, “What is this you have done to us? One of the people might easily have lain with your wife, and you would have brought guilt upon us.”
അബിമെലക്ക് ചോദിച്ചു: നീയെന്തിനാണ് ഞങ്ങളോടിതു ചെയ്തത്? ജനങ്ങളിലാരെങ്കിലും നിന്റെ ഭാര്യയോടൊത്തു ശയിക്കുകയും അങ്ങനെ വലിയൊരപരാധം നീ ഞങ്ങളുടെമേല്‍ വരുത്തിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നല്ലോ.
26:11
So Abim′elech warned all the people, saying, “Whoever touches this man or his wife shall be put to death.”
അതുകൊണ്ട്, അബിമെലക്ക് ജനങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം താക്കീതു നല്‍കി: ഈ മനുഷ്യനെയോ അവന്റെ ഭാര്യയെയോ ആരെങ്കിലും തൊട്ടുപോയാല്‍ അവന് വധിക്കപ്പെടും.
Harvest and opposition • വിളവും എതിർപ്പും
26:12
And Isaac sowed in that land, and reaped in the same year a hundredfold. The Lord blessed him,
ഇസഹാക്ക് ആ നാട്ടില്‍ കൃഷിയിറക്കുകയും അക്കൊല്ലംതന്നെ നൂറുമേനി വിളവെടുക്കുകയും ചെയ്തു. കര്‍ത്താവ് അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു.
26:13
and the man became rich, and gained more and more until he became very wealthy.
അവന് അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ക്രമേണ അവന് വലിയ സമ്പന്നനാവുകയും ചെയ്തു.
26:14
He had possessions of flocks and herds, and a great household, so that the Philistines envied him.
അവന് ധാരാളം ആടുമാടുകളും പരിചാരകരും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ഫിലിസ്ത്യര്‍ക്ക് അവനോട് അസൂയതോന്നി.
26:15
(Now the Philistines had stopped and filled with earth all the wells which his father’s servants had dug in the days of Abraham his father.)
അവന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹത്തിന്റെ വേലക്കാര്‍ കുഴിച്ച കിണറുകളെല്ലാം ഫിലിസ്ത്യര്‍ മണ്ണിട്ടു മൂടി.
26:16
And Abim′elech said to Isaac, “Go away from us; for you are much mightier than we.”
അബിമെലക്ക് ഇസഹാക്കിനോടു പറഞ്ഞു: ഞങ്ങളെ വിട്ടുപോവുക. നീ ഞങ്ങളെക്കാള്‍ കൂടുതല്‍ ശക്തനായിരിക്കുന്നു.
The wells • കിണറുകൾ
26:17
So Isaac departed from there, and encamped in the valley of Gerar and dwelt there.
ഇസഹാക്ക് അവിടെ നിന്നു പുറപ്പെട്ട് ഗരാറിന്റെ താഴ്‌വരയില്‍ കൂടാരമടിച്ചു.
26:18
And Isaac dug again the wells of water which had been dug in the days of Abraham his father; for the Philistines had stopped them after the death of Abraham; and he gave them the names which his father had given them.
തന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹത്തിന്റെ കാലത്ത് കുഴിച്ചതും അവന്റെ മരണശേഷം ഫിലിസ്ത്യര്‍ നികത്തിക്കളഞ്ഞതുമായ കിണറുകളെല്ലാം ഇസഹാക്ക് വീണ്ടും കുഴിച്ചു; തന്റെ പിതാവു കൊടുത്ത പേരുകള്‍തന്നെ അവയ്ക്കു നല്‍കുകയും ചെയ്തു.
26:19
But when Isaac’s servants dug in the valley and found there a well of springing water,
താഴ്‌വരയില്‍ കിണര്‍ കുഴിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കേ ഇസഹാക്കിന്റെ വേലക്കാര്‍ ഒരു നീരുറവ കണ്ടെണ്ടത്തി.
26:20
the herdsmen of Gerar quarreled with Isaac’s herdsmen, saying, “The water is ours.” So he called the name of the well Esek,[a] because they contended with him.
ഗരാറിലെ ഇടയന്‍മാര്‍ ഇതുഞങ്ങളുടെ ഉറവയാണ് എന്നുപറഞ്ഞ് ഇസഹാക്കിന്റെ ഇടയന്‍മാരുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കി. അവര്‍ തന്നോടു വഴക്കിനു വന്നതുകൊണ്ട് അവന് ആ കിണറിന് ഏസെക്ക് എന്നു പേരിട്ടു.
26:21
Then they dug another well, and they quarreled over that also; so he called its name Sitnah.[b]
അവര്‍ വീണ്ടും ഒരു കിണര്‍ കുഴിച്ചു. അതിനെച്ചൊല്ലിയും വഴക്കുണ്ടായി. അതുകൊണ്ട്, അതിനെ അവന് സിത്നാ എന്നു വിളിച്ചു.
26:22
And he moved from there and dug another well, and over that they did not quarrel; so he called its name Reho′both,[c] saying, “For now the Lord has made room for us, and we shall be fruitful in the land.”
അവിടെനിന്നുമാറി അകലെ അവര്‍ വേറൊരു കിണര്‍ കുഴിച്ചു. അതിന്റെ പേരില്‍ വഴക്കുണ്ടായില്ല. അവന് അതിനു റഹോബോത്ത് എന്നു പേരിട്ടു. കാരണം, അവന് പറഞ്ഞു: കര്‍ത്താവ് ഞങ്ങള്‍ക്ക് ഇടം തന്നിരിക്കുന്നു. ഭൂമിയില്‍ ഞങ്ങള്‍ സമൃദ്ധിയുളളവരാകും.
Beer-sheba • ബേർഷെബാ
26:23
From there he went up to Beer-sheba.
അവിടെനിന്ന് അവന് ബേര്‍ഷെബായിലേക്കു പോയി.
26:24
And the Lord appeared to him the same night and said, “I am the God of Abraham your father; fear not, for I am with you and will bless you and multiply your descendants for my servant Abraham’s sake.”
ആ രാത്രിതന്നെ കര്‍ത്താവ് അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അരുളിച്ചെയ്തു: നിന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹത്തിന്റെ ദൈവമാണു ഞാന്‍; നീ ഭയപ്പെടേണ്ടാ, ഞാന്‍ നിന്നോടുകൂടെയുണ്ട്. എന്റെ ദാസനായ അബ്രാഹത്തെ പ്രതി ഞാന്‍ നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കും; നിന്റെ സന്തതികളെ വര്‍ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.
26:25
So he built an altar there and called upon the name of the Lord, and pitched his tent there. And there Isaac’s servants dug a well.
അതിനാല്‍ അവന് അവിടെ ഒരു ബലിപീഠം നിര്‍മിച്ചു; കര്‍ത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ച് അപേക്ഷിച്ചു. അവന് അവിടെ കൂടാരമടിച്ചു. ഇസഹാക്കിന്റെ ഭൃത്യന്‍മാര്‍ അവിടെ ഒരു കിണര്‍ കുഴിച്ചു.
The peace agreement • സമാധാനഉടമ്പടി
26:26
Then Abim′elech went to him from Gerar with Ahuz′zath his adviser and Phicol the commander of his army.
ഗരാറില്‍നിന്ന് അബിമെലക്ക് തന്റെ ആലോചനക്കാരനായ അഹൂസ്‌സത്തും, സേനാധിപനായ ഫിക്കോളും ഒരുമിച്ച് ഇസഹാക്കിനെ കാണാന്‍ ചെന്നു.
26:27
Isaac said to them, “Why have you come to me, seeing that you hate me and have sent me away from you?”
അവന് അവരോടു ചോദിച്ചു: എന്നെ വെറുക്കുകയും നിങ്ങളുടെ നാട്ടില്‍നിന്നു പുറത്താക്കുകയുംചെയ്ത നിങ്ങള്‍ എന്തിന് എന്റെയടുക്കലേക്കു വന്നു?
26:28
They said, “We see plainly that the Lord is with you; so we say, let there be an oath between you and us, and let us make a covenant with you,
അവര്‍ പറഞ്ഞു: കര്‍ത്താവ് നിന്നോടുകൂടെയുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്കു വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് നാം തമ്മില്‍ സത്യംചെയ്ത് ഒരുടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുക നല്ലതെന്നു ഞങ്ങള്‍ക്കു തോന്നി.
26:29
that you will do us no harm, just as we have not touched you and have done to you nothing but good and have sent you away in peace. You are now the blessed of the Lord.”
ഞങ്ങള്‍ നിന്നെ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കുകയും നിനക്കു നന്മമാത്രം ചെയ്യുകയും സമാധാനത്തില്‍ നിന്നെ പറഞ്ഞയയ്ക്കുകയും ചെയ്തതുപോലെ, നീയും ഞങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കണം. നീ ഇപ്പോള്‍ കര്‍ത്താവിനാല്‍ അനുഗൃഹീതനാണ്.
26:30
So he made them a feast, and they ate and drank.
അവന് അവര്‍ക്കൊരു വിരുന്നൊരുക്കി. അവര്‍ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയുംചെയ്തു.
26:31
In the morning they rose early and took oath with one another; and Isaac set them on their way, and they departed from him in peace.
രാവിലെ അവര്‍ എഴുന്നേറ്റ് അന്യോന്യം സത്യംചെയ്തു. ഇസഹാക്ക് അവരെയാത്രയാക്കി. അവര്‍ സമാധാനത്തോടെ അവനെ വിട്ടുപോയി.
26:32
That same day Isaac’s servants came and told him about the well which they had dug, and said to him, “We have found water.”
അന്നുതന്നെ ഇസഹാക്കിന്റെ വേലക്കാര്‍ വന്ന് തങ്ങള്‍ കുഴിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കിണറ്റില്‍ വെള്ളം കണ്ടെന്ന് അവനെ അറിയിച്ചു.
26:33
He called it Shibah; therefore the name of the city is Beer-sheba to this day.
അവന് അതിനു ഷെബാ എന്നു പേരിട്ടു. അതിനാല്‍ ഇന്നും ആ പട്ടണത്തിന്‌ബേര്‍ഷെബാ എന്നാണു പേര്.
Esau’s marriages • ഏസാവിന്റെ വിവാഹങ്ങൾ
26:34
When Esau was forty years old, he took to wife Judith the daughter of Be-e′ri the Hittite, and Bas′emath the daughter of Elon the Hittite;
നാല്‍പതു വയസ്‌സായപ്പോള്‍ ഏസാവ് ഹിത്യനായ ബേരിയുടെ പുത്രിയൂദിത്തിനെയും ഹിത്യനായ ഏലോണിന്റെ പുത്രി ബാസ്മത്തിനെയും വിവാഹം ചെയ്തു.
26:35
and they made life bitter for Isaac and Rebekah.
അവര്‍ ഇസഹാക്കിന്റെയും റബേക്കായുടെയും ജീവിതം ദുഃഖപൂര്‍ണമാക്കി.
Name notes: [a] Esek: contention/dispute; [b] Sitnah: hostility/opposition; [c] Rehoboth: broad spaces/room. See the RSVCE edition notes. Shibah/Shebah and Beer-sheba carry oath/seven wordplay. Read adjoining verses together where a sentence crosses a verse boundary.
Like father, like son? • പിതാവിനെപ്പോലെ പുത്രനും?
| Feature | Genesis 12:10–20 | Genesis 20 | Genesis 26:1–11 |
|---|---|---|---|
| Couple • ദമ്പതികൾ | Abram / Sarai | Abraham / Sarah | Isaac / Rebekah |
| Setting • സ്ഥലം | Egypt; Pharaoh • ഈജിപ്ത് | Gerar; Abimelech • ഗരാർ | Gerar; Abimelech • ഗരാർ |
| Famine • ക്ഷാമം | Explicit; Abram goes to Egypt. | Not given as the reason in this account. | Explicit; Isaac is told not to go to Egypt. |
| Claim • അവകാശവാദം | Wife described as sister. | Same claim; Abraham later explains a paternal half-sibling relationship (20:12). | Same claim; Rebekah is not Isaac’s sister. |
| Royal household • രാജഭവനം | Sarai is taken. | Sarah is taken, but Abimelech has not approached her. | Rebekah is not taken into the king’s household. |
| Exposure / protection • വെളിപ്പെടുത്തൽ | Plagues, rebuke and departure. | Dream warning, return and Abraham’s prayer. | The king observes married intimacy, rebukes Isaac and orders protection. |
The repeated pattern is fear for one’s life and concealment of the marriage. The details differ, and the outsider ruler rebukes the patriarch. God’s protection does not approve the deception. A reflection on repeated family fears is appropriate; calling this a hereditary curse is not established by the chapter.
ജീവഭയവും വിവാഹബന്ധം മറച്ചുവയ്ക്കലുമാണ് ആവർത്തിക്കുന്ന രീതി. വിശദാംശങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്; പുറത്തുള്ള രാജാവ് പിതാവിനെ ശാസിക്കുന്നു. ദൈവസംരക്ഷണം വഞ്ചനയ്ക്കുള്ള അംഗീകാരമല്ല. ആവർത്തിക്കുന്ന കുടുംബഭയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം; പാരമ്പര്യശാപമെന്ന് അധ്യായം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല.
Catholic biblical notes discuss these as related wife-in-danger narratives. Comparison helps us read each account carefully rather than importing Sarah’s removal or a dream warning into Rebekah’s story.
കത്തോലിക്കാ ബൈബിൾക്കുറിപ്പുകൾ ഇവയെ ഭാര്യ അപകടത്തിലാകുന്ന ബന്ധപ്പെട്ട ആഖ്യാനങ്ങളായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു. സാറായുടെ രാജഭവനപ്രവേശമോ സ്വപ്നമുന്നറിയിപ്പോ റബേക്കായുടെ കഥയിൽ ചേർക്കാതെ ഓരോന്നും ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കണം.
Abimelech: name and identity • അബിമെലക്ക്: പേരും വ്യക്തിത്വവും
Is this the same Abimelech? The text does not settle the question. A successor with the same name or a dynastic use is possible; some commentators propose a royal title. None should be presented as certain. Nor does the recurrence of Phicol’s name prove that the same two men appear in both generations.
ഇതേ അബിമെലക്കാണോ? വചനം ചോദ്യം തീർപ്പാക്കുന്നില്ല. അതേ പേരുള്ള പിൻഗാമിയോ രാജവംശപരമായ പേരുപയോഗമോ ആയിരിക്കാം; ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ രാജപദവി നിർദേശിക്കുന്നു. ഒന്നും ഉറപ്പായി അവതരിപ്പിക്കരുത്. ഫിക്കോൾ എന്ന പേര് ആവർത്തിക്കുന്നതും ഒരേ വ്യക്തികളാണെന്ന തെളിവല്ല.
Abimelech is commonly glossed “my father is king” or “father is king”; ancient names can carry additional nuance. Ahuzzath is the adviser/companion and Phicol the commander. The Abimelech in Judges 9 belongs to a different setting and is not this ruler.
അബിമെലക്ക് എന്നതിന് പൊതുവേ “എന്റെ പിതാവ് രാജാവാണ്” എന്ന അർഥം നൽകുന്നു; പുരാതനപ്പേരുകളിൽ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മതകൾ ഉണ്ടാകാം. അഹൂസ്സത്ത് ആലോചനക്കാരനും ഫിക്കോൾ സേനാധിപനുമാണ്. ന്യായാധിപന്മാർ 9-ലെ അബിമെലക്ക് മറ്റൊരു പശ്ചാത്തലത്തിലെ വ്യക്തിയാണ്.
Isaac’s age during this Gerar episode is not stated. Do not calculate an exact interval from Abraham’s encounter by assuming that every event in chapters 25–26 follows strict chronological order.
ഗരാറിലെ ഈ സംഭവത്തിൽ ഇസഹാക്കിന്റെ പ്രായം പറയുന്നില്ല. 25–26 അധ്യായങ്ങളിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും കർശനകാലക്രമത്തിലാണെന്നു കരുതി അബ്രാഹത്തിന്റെ സംഭവത്തിൽനിന്നുള്ള കൃത്യവർഷങ്ങൾ കണക്കാക്കരുത്.
The promise becomes Isaac’s responsibility • വാഗ്ദാനവും ഇസഹാക്കിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വവും
The LORD appears to Isaac in 26:2 and again in 26:24. Land, descendants and blessing for the nations continue the promise to Abraham. Isaac must respond in his own situation: remain where God directs and trust God’s presence. The chapter does not describe the physical form of these appearances or identify them as a visible pre-incarnate Jesus.
26:2-ലും വീണ്ടും 26:24-ലും കർത്താവ് ഇസഹാക്കിനു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദേശം, സന്തതികൾ, ജനതകൾക്കുള്ള അനുഗ്രഹം എന്നിവ അബ്രാഹത്തിനുള്ള വാഗ്ദാനം തുടരുന്നു. സ്വന്തം സാഹചര്യത്തിൽ ദൈവം നിർദേശിക്കുന്നിടത്ത് പാർത്ത് അവിടുത്തെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആശ്രയിക്കണം. പ്രത്യക്ഷങ്ങളുടെ ഭൗതികരൂപം വിവരിക്കുകയോ മനുഷ്യാവതാരത്തിനു മുമ്പുള്ള യേശുവിന്റെ ദൃശ്യപ്രത്യക്ഷമെന്നു തിരിച്ചറിയിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
Verse 5 commends Abraham’s obedience in language of commands, statutes and laws. It should not be used to claim that the complete later Mosaic code had already been revealed in detail. At Beer-sheba, Isaac builds an altar, invokes the LORD, pitches his tent and has a well dug: worship, dwelling and practical work appear together.
കൽപനകളും പ്രമാണങ്ങളും നിയമങ്ങളും എന്ന ഭാഷയിൽ അഞ്ചാം വാക്യം അബ്രാഹത്തിന്റെ അനുസരണത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള മോശയുടെ നിയമസംഹിത മുഴുവൻ അപ്പോഴേ വിശദമായി വെളിപ്പെട്ടെന്ന തെളിവാക്കരുത്. ബേർഷെബായിൽ ബലിപീഠം, ആരാധന, കൂടാരം, കിണർ എന്നിവ ഒരുമിച്ചുവരുന്നു: ആരാധനയും ജീവിതവും അധ്വാനവും.
A hundredfold harvest—and opposition • നൂറുമേനി വിളവും എതിർപ്പും
Isaac sows and receives an extraordinary harvest (26:12). His prosperity is followed by envy and displacement. Blessing does not mean freedom from difficulty. The hundredfold return belongs to this narrated event; it is not a formula guaranteeing a hundredfold financial return for a donation or a measure of someone’s faith.
ഇസഹാക്ക് കൃഷിചെയ്ത് അസാധാരണവിളവ് നേടുന്നു (26:12). സമൃദ്ധിക്കുശേഷം അസൂയയും പുറത്താക്കലുമുണ്ട്. അനുഗ്രഹം ബുദ്ധിമുട്ടുകളില്ലാത്ത ജീവിതമല്ല. നൂറുമേനി ഈ സംഭവത്തിന്റെ വിവരണമാണ്; സംഭാവനയ്ക്ക് നൂറിരട്ടി പണം ഉറപ്പാക്കുന്ന സൂത്രമോ വിശ്വാസത്തിന്റെ അളവുകോലോ അല്ല.
Why wells dominate the story • കിണറുകൾ ഇത്ര പ്രധാനമാകുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?
In a dry region, reliable water sustains people and animals. Digging and maintaining a well takes labour; access helps a household remain in the land. Filling wells with earth threatens livelihood. The disputes are about real water rights and access, before we draw spiritual applications.
വരണ്ടപ്രദേശത്ത് വിശ്വസനീയജലസ്രോതസ്സ് മനുഷ്യരെയും മൃഗങ്ങളെയും നിലനിർത്തുന്നു. കിണർ കുഴിക്കാനും സൂക്ഷിക്കാനും അധ്വാനം വേണം; ജലലഭ്യത വാസം സാധ്യമാക്കുന്നു. മണ്ണിട്ടുമൂടുന്നത് ഉപജീവനത്തെ ബാധിക്കുന്നു. ആത്മീയപ്രയോഗത്തിനുമുമ്പ് യഥാർഥജലാവകാശത്തെയും പ്രവേശനത്തെയും കാണണം.
The springing water in 26:19 is fresh or flowing water, literally described with “living” language. It is not yet an explicit statement about eternal life. Nor does the text supply well depths, exact engineering specifications or a surveyed route.
26:19-ലെ നീരുറവ ശുദ്ധമായോ ഒഴുകുന്നതായോ ഉള്ള ജലമാണ്; “ജീവിക്കുന്ന” ജലം എന്ന അക്ഷരഭാഷയുണ്ട്. അത് ഇവിടെ നിത്യജീവനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തപ്രസ്താവനയല്ല. കിണറിന്റെ ആഴമോ കൃത്യനിർമാണവിശദാംശങ്ങളോ അളന്നയാത്രാമാർഗമോ നൽകുന്നില്ല.
The names tell a story • പേരുകൾ പറയുന്ന കഥ
| Well / place | Meaning • അർഥം | Why named / reference |
|---|---|---|
| Abraham’s reopened wells • പഴയ കിണറുകൾ | Individual names not listed here. • ഓരോ പേരും ഇവിടെ നൽകുന്നില്ല. | Isaac restores the earlier names (18). • പിതാവിന്റെ പേരുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. |
| Esek • ഏസെക്ക് | Contention / dispute • തർക്കം | Herders dispute water ownership (19–20). • ജലാവകാശത്തർക്കം. |
| Sitnah • സിത്നാ | Hostility / opposition • ശത്രുത, എതിർപ്പ് | Another disputed well (21). • മറ്റൊരു കിണറിലും തർക്കം. |
| Rehoboth • റഹോബോത്ത് | Broad spaces / ample room • വിശാലസ്ഥലം, മതിയായ ഇടം | This well is not disputed; room to flourish (22). • തർക്കമില്ലാത്ത ഇടം. |
| Shibah / Shebah • ഷെബാ | Oath / seven wordplay • ശപഥം / ഏഴ് എന്ന പദപ്രയോഗം | Water is reported after the sworn agreement (31–33). • ഉടമ്പടിക്കുശേഷം വെള്ളത്തിന്റെ വിവരം. |
| Beer-sheba • ബേർഷെബാ | Well of the oath / well of seven • ശപഥത്തിന്റെ കിണർ / ഏഴിന്റെ കിണർ | The city name associated with the wordplay (33); already occurs in chapter 21. |
The named sequence does not mean that Isaac dug only four wells in total. The old wells are also mentioned. Beer-sheba is the city name; Shibah is the name he gives the well in 26:33. Related naming accounts appear in chapters 21 and 26. Since Beer-sheba is already named in 26:23, do not claim that the place name first appears at the end of this chapter.
പേരെടുത്ത ക്രമം ആകെ നാലു കിണറുകൾ മാത്രമാണെന്നല്ല; പഴയവയും പറയുന്നു. ബേർഷെബാ പട്ടണപ്പേരും 26:33-ൽ ഷെബാ കിണറിന്റെ പേരുമാണ്. 21-ലും 26-ലും ബന്ധപ്പെട്ട പേരുവിവരണങ്ങളുണ്ട്. 26:23-ൽതന്നെ ബേർഷെബാ വരുന്നതിനാൽ അവസാനം ആദ്യമായി ആ പേര് വന്നെന്നു പറയരുത്.
Rehoboth: what does it mean? • റഹോബോത്ത്: എന്താണ് അർഥം?
Rehoboth expresses spaciousness. After repeated disputes, Isaac recognises an opportunity to live and flourish without another quarrel. He keeps working and moving instead of escalating each dispute. This is perseverance, not inactivity.
റഹോബോത്ത് വിശാലതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആവർത്തിച്ച തർക്കങ്ങൾക്കുശേഷം മറ്റൊരു കലഹമില്ലാതെ ജീവിക്കാനും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടാനുമുള്ള അവസരം ഇസഹാക്ക് തിരിച്ചറിയുന്നു. ഓരോ തർക്കവും വഷളാക്കാതെ അധ്വാനവും യാത്രയും തുടരുന്നു. ഇത് സ്ഥിരോത്സാഹമാണ്, നിഷ്ക്രിയതയല്ല.
A spiritual reflection may ask where we can make room for peace and trust. The name is not a guarantee of wealth or property. Nor is this well automatically Rehoboth-Ir in Genesis 10:11 or a modern town with a similar name. Its exact location should remain qualified.
സമാധാനത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും എവിടെ ഇടമൊരുക്കാം എന്നു ചിന്തിക്കാം. ഈ പേര് സമ്പത്തിനോ ഭൂമിക്കോ ഉള്ള ഉറപ്പല്ല. ഉല്പത്തി 10:11-ലെ റഹോബോത്ത്-ഇറോ സമാനപ്പേരുള്ള ആധുനികപട്ടണമോ ഇതുതന്നെയെന്നില്ല. കൃത്യസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ലായ്മ വ്യക്തമാക്കണം.
What was the agreement for? • ഉടമ്പടി എന്തിനായിരുന്നു?
The delegation acknowledges that the LORD is with Isaac and seeks a sworn agreement against harm. Isaac provides a feast; they exchange oaths the next morning and part in peace. This is a human peace treaty, distinct from God’s covenant promise. Compare Abraham’s agreement in Genesis 21:22–34.
കർത്താവ് ഇസഹാക്കിനോടുകൂടെയുണ്ടെന്ന് സംഘം അംഗീകരിച്ച് പരസ്പരം ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ശപഥഉടമ്പടി തേടുന്നു. ഇസഹാക്ക് വിരുന്നൊരുക്കുന്നു; പിറ്റേന്ന് ശപഥംചെയ്ത് സമാധാനത്തിൽ പിരിയുന്നു. ദൈവവാഗ്ദാനഉടമ്പടിയിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമായ മനുഷ്യസമാധാനഉടമ്പടിയാണ്. അബ്രാഹത്തിന്റെ 21:22–34-ലെ ഉടമ്പടിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം.
Isaac names their hostility openly (27). Their claim to have done him only good (29) is diplomatic speech; read it alongside the earlier expulsion and his complaint. Peace does not require pretending harm never happened. The report of water comes that day; the passage does not give a ritual formula by which a feast produces a well.
അവരുടെ ശത്രുത ഇസഹാക്ക് തുറന്നുപറയുന്നു (27). നന്മമാത്രം ചെയ്തെന്ന അവകാശവാദം (29) നയതന്ത്രസംഭാഷണമാണ്; പുറത്താക്കലിനോടും പരാതിയോടും ചേർത്തുവായിക്കണം. ഉപദ്രവം ഉണ്ടായില്ലെന്നു നടിക്കുന്നത് സമാധാനത്തിന്റെ നിബന്ധനയല്ല. അന്നുതന്നെ വെള്ളത്തിന്റെ വിവരം വരുന്നു; വിരുന്നിലൂടെ വെള്ളം ഉണ്ടാകുന്ന ആചാരസൂത്രം നൽകുന്നില്ല.
Who were the Philistines? • ഫിലിസ്ത്യർ ആരായിരുന്നു?
This is not their first mention. Philistines already appear in Genesis 10:14 and 21:32–34. Later stories connect them with Samson and with Israel’s early kings.
ഇത് ആദ്യപരാമർശമല്ല. ഉല്പത്തി 10:14-ലും 21:32–34-ലും ഫിലിസ്ത്യർ വരുന്നു. പിന്നീട് സാംസണിന്റെയും ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യരാജാക്കന്മാരുടെയും കഥകളിൽ അവരെ കാണാം.
Historically, Philistine culture becomes visible on Canaan’s southern coast around 1200 BC, with Aegean connections and interaction with local populations. The USCCB note on Genesis 21:32 describes the patriarchal usage as probably anachronistic: a later ethnic label for an earlier population. This is a scholarly explanation in Catholic biblical notes, not a separately defined dogma.
ചരിത്രപരമായി, ക്രി.മു. 1200-ഓടെ കാനാന്റെ തെക്കൻ തീരത്ത് ഫിലിസ്ത്യസംസ്കാരം കാണപ്പെടുന്നു; ഈജിയൻബന്ധങ്ങളും പ്രദേശവാസികളുമായുള്ള ഇടപെടലുമുണ്ട്. USCCB-യുടെ 21:32-ലെ കുറിപ്പ് പിതാക്കന്മാരുടെ കഥയിലെ പ്രയോഗം മുൻകാലജനങ്ങൾക്ക് പിന്നീടുള്ള ജനതപ്പേര് ഉപയോഗിച്ചതായിരിക്കാമെന്നു വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇത് കത്തോലിക്കാബൈബിൾക്കുറിപ്പിലെ പണ്ഡിതവിശദീകരണമാണ്, പ്രത്യേകനിർവചിതവിശ്വാസസത്യമല്ല.
Ashkelon research, including ancient DNA, sheds light on migration and population mixing during the Bronze–Iron Age transition. It does not identify Isaac’s specific neighbours, excavate his treaty or prove which well was Rehoboth. Avoid simplistic links between ancient labels and modern identities.
അഷ്കെലോണിലെ പുരാതന DNA ഉൾപ്പെടുന്ന പഠനങ്ങൾ വെങ്കല–ഇരുമ്പുയുഗമാറ്റത്തിലെ കുടിയേറ്റത്തെയും ജനസങ്കലനത്തെയും വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇസഹാക്കിന്റെ പ്രത്യേകഅയൽക്കാരെയോ ഉടമ്പടിയെയോ റഹോബോത്ത് കിണറെയോ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നില്ല. പുരാതനപ്പേരുകളെയും ആധുനികസ്വത്വങ്ങളെയും ലളിതമായി ഒത്തുചേർക്കരുത്.
People and places • വ്യക്തികളും സ്ഥലങ്ങളും
| Name | Role / explanation |
|---|---|
| Gerar • ഗരാർ | Royal settlement in the southern region of Canaan. Proposed archaeological identifications should not be presented as certain. • തെക്കൻ കാനാനിലെ രാജകേന്ദ്രം. |
| Valley / Wadi of Gerar • ഗരാർ താഴ്‌വര | Isaac camps and his servants dig there (17–19). A wadi is a valley/watercourse, not necessarily a permanently flowing river. |
| Beer-sheba • ബേർഷെബാ | Already connected with Abraham in chapter 21; worship and agreement recur here. • അബ്രാഹവുമായി മുമ്പേ ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലം. |
| Abimelech • അബിമെലക്ക് | King at Gerar; identity relative to chapters 20–21 is not settled. |
| Ahuzzath • അഹൂസ്സത്ത് | Adviser / companion in the delegation (26). • രാജാവിന്റെ ആലോചനക്കാരൻ. |
| Phicol • ഫിക്കോൾ | Army commander (26), a name also found in chapter 21. • സേനാധിപൻ. |
| Judith, Beeri, Basemath, Elon • യൂദിത്ത്, ബേരി, ബാസ്മത്ത്, ഏലോൺ | Names in the closing marriage notice (34). Their roles are supplied; no detailed biographies appear here. |
Why end with Esau’s marriages? • ഏസാവിന്റെ വിവാഹങ്ങളോടെ അവസാനിക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?
At forty, Esau marries Judith daughter of Beeri and Basemath daughter of Elon, described as Hittite in the RSVCE text. The marriages bring grief to Isaac and Rebekah and prepare for the family tensions that follow. The chapter does not state every cause of the grief or justify contempt for a people. Later wife lists contain differences; do not assume every name can be matched with certainty.
നാൽപതിൽ ഏസാവ് ബേരിയുടെ മകൾ യൂദിത്തിനെയും ഏലോണിന്റെ മകൾ ബാസ്മത്തിനെയും വിവാഹംചെയ്യുന്നു; RSVCE-യിൽ ഹിത്യബന്ധം പറയുന്നു. മാതാപിതാക്കൾക്ക് ദുഃഖമാകുന്ന വിവാഹങ്ങൾ തുടർന്നുവരുന്ന കുടുംബസംഘർഷത്തിനു വഴിയൊരുക്കുന്നു. ദുഃഖത്തിന്റെ എല്ലാ കാരണങ്ങളും വചനം വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല; ഒരു ജനതയെ അവഹേളിക്കാനുള്ള ന്യായവുമല്ല. പിന്നീടുള്ള ഭാര്യപ്പട്ടികകളിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്; എല്ലാ പേരുകളും ഉറപ്പായി ഒത്തുചേർക്കാമെന്നു കരുതരുത്.
New Testament connections • പുതിയനിയമബന്ധങ്ങൾ
| Passage | Connection |
|---|---|
| Matthew 5:9 | Peacemaking offers a natural comparison with Isaac’s conduct. This is a thematic reading, not an explicit citation of Genesis 26. • സമാധാനശ്രമവുമായി ആശയബന്ധം. |
| Romans 12:18–21 | Seek peace where possible and refuse retaliation. It is not a command to remain in danger or excuse injustice. • കഴിയുന്നത്ര സമാധാനം തേടുക; പ്രതികാരം ഉപേക്ഷിക്കുക. |
| John 4:10–14 | Jesus gives living water leading to eternal life. Genesis 26:19 describes fresh spring water; the comparison is spiritual, and John’s well is Jacob’s well, not one identified here as Isaac’s. • ആത്മീയജലപ്രതീകവുമായി താരതമ്യം; ഒരേ കിണറല്ല. |
Questions and answers • ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ
Is this the same famine as Abraham’s? • അതേ ക്ഷാമമാണോ?
No. Verse 1 explicitly distinguishes it from the former famine. • ഒന്നാം വാക്യം വ്യത്യസ്തക്ഷാമമെന്നു പറയുന്നു.
Was Abimelech definitely a royal title? • അബിമെലക്ക് ഉറപ്പായും പദവിപ്പേരാണോ?
That is a proposal, not an established fact of this passage. • അത് ഒരു നിർദേശമാണ്; ഉറപ്പായ വിവരമല്ല.
Did Rebekah enter the king’s household? • റബേക്കാ രാജഭവനത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടോ?
No such removal is narrated here. • ഇവിടെ അങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നില്ല.
How many wells did Isaac dig? • ഇസഹാക്ക് എത്ര കിണറുകൾ കുഴിച്ചു?
Several old wells and new wells are mentioned; a complete total is not supplied. • പഴയതും പുതിയതുമായ പല കിണറുകൾ; ആകെഎണ്ണം പറയുന്നില്ല.
Does Rehoboth guarantee prosperity today? • റഹോബോത്ത് ഇന്നത്തെ സമ്പത്തിന് ഉറപ്പാണോ?
No. It names Isaac’s particular experience of room without dispute. • തർക്കമില്ലാതെ ഇടം ലഭിച്ച പ്രത്യേകഅനുഭവത്തിന്റെ പേരാണ്.
Was Beer-sheba first named here? • ബേർഷെബാ ഇവിടെ ആദ്യമായി പേരിട്ടതാണോ?
The name already occurs in chapter 21 and in 26:23. Read related naming traditions together. • മുമ്പേ വരുന്ന പേര്; ബന്ധപ്പെട്ട വിവരണങ്ങൾ ചേർത്തുവായിക്കുക.
Can we identify these exact wells today? • ഈ കിണറുകൾ കൃത്യമായി തിരിച്ചറിയാമോ?
Proposed locations require qualification. A similarly named modern site is not sufficient proof. • നിർദേശിതസ്ഥലങ്ങൾ ഉറപ്പോടെ പറയരുത്.
For today’s reading • ഇന്നത്തെ വായനയ്ക്കായി
Where does fear tempt me to hide the truth? Can I persevere without escalating every dispute? Am I protecting or obstructing others’ access to what sustains life? Can I seek peace while speaking honestly about harm?
ഭയം സത്യം മറയ്ക്കാൻ എന്നെ എവിടെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു? ഓരോ തർക്കവും വഷളാക്കാതെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ തുടരാമോ? മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവന് ആവശ്യമായവയുടെ ലഭ്യതയെ ഞാൻ സംരക്ഷിക്കുകയാണോ തടയുകയാണോ? ഉപദ്രവത്തെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധമായി സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് സമാധാനം തേടാമോ?
Prayer: Lord, deepen our trust, make our words truthful, and help us work patiently for peace. Amen.
പ്രാർഥന: കർത്താവേ, ഞങ്ങളുടെ ആശ്രയം ആഴപ്പെടുത്തണമേ; വാക്കുകൾ സത്യസന്ധമാക്കണമേ; ക്ഷമയോടെ സമാധാനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ സഹായിക്കണമേ. ആമേൻ.
Sources and further reading • കൂടുതൽ പഠനത്തിനായി
- Genesis 26 — USCCB text and study notes
- Genesis 26 — RSVCE and name footnotes
- Genesis 12; Genesis 20; Genesis 21, especially the note on 21:32
- Genesis 10 — earlier Philistine reference
- Abimelech — lexical entry and interpretive proposals
- Feldman and colleagues, 2019 — ancient DNA from Ashkelon
- Matthew 5; Romans 12; John 4
Pictures are artistic teaching reconstructions, not archaeological photographs or surveyed maps. Biblical statements, scholarly proposals and spiritual applications are distinguished.
