GENESIS • CHAPTER 25 • ENGLISH & MALAYALAM BIBLE STUDY
Two Brothers, a Birthright and the Continuing Promise
ഉത്പത്തി 25 • രണ്ടു സഹോദരന്മാർ, കടിഞ്ഞൂലവകാശം, തുടരുന്ന വാഗ്ദാനം
Abraham’s family branches, Rebekah’s prayer, the birth of the twins and a choice with lasting consequences.
അബ്രാഹത്തിന്റെ കുടുംബശാഖകൾ, റബേക്കായുടെ പ്രാർഥന, ഇരട്ടക്കുട്ടികളുടെ ജനനം, ദീർഘഫലമുള്ള തീരുമാനം.
The chapter at a glance • അധ്യായത്തിന്റെ രൂപരേഖ
| Verses | Focus |
|---|---|
| 1–6 | Abraham and Keturah’s descendants • കെത്തൂറായുടെ സന്തതികൾ |
| 7–11 | Abraham’s death and burial • അബ്രാഹത്തിന്റെ മരണവും സംസ്കാരവും |
| 12–18 | Ishmael’s family • ഇസ്മായേലിന്റെ കുടുംബം |
| 19–26 | Prayer and the twins’ birth • പ്രാർഥനയും ഇരട്ടകളുടെ ജനനവും |
| 27–34 | Favouritism and the birthright • പക്ഷപാതവും കടിഞ്ഞൂലവകാശവും |
Genesis 25 — Scripture • ഉല്പത്തി 25 — തിരുവചനം
Genesis 25:1–34 • English: Revised Standard Version Catholic Edition
Abraham marries Keturah • അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികൾ
25:1
Abraham took another wife, whose name was Ketu′rah.
അബ്രാഹം കെത്തൂറാ എന്നു പേരായ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹംചെയ്തു.
25:2
She bore him Zimran, Jokshan, Medan, Mid′ian, Ishbak, and Shuah.
അവളില്‍ അവനു സിമ്‌റാന്‍, യോക്ഷാന്, മെദാന്‍, മിദിയാന്‍, ഇഷ്ബാക്ക്, ഷൂവാഹ് എന്നിവര്‍ ജനിച്ചു.
25:3
Jokshan was the father of Sheba and Dedan. The sons of Dedan were Asshu′rim, Letu′shim, and Le-um′mim.
യോക്ഷാന് ഷെബായും ദദാനും ജനിച്ചു. ദദാന്റെ മക്കളാണ് അഷൂറിം, ലത്തുഷിം, ലവുമിം എന്നിവര്‍.
25:4
The sons of Mid′ian were Ephah, Epher, Hanoch, Abi′da, and Elda′ah. All these were the children of Ketu′rah.
മിദിയാന്റെ മക്കള്‍ ഏഫാ, ഏഫെര്‍, ഹനോക്ക്, അബീദാ, എല്‍ദാ എന്നിവരാണ്.
25:5
Abraham gave all he had to Isaac.
ഇവര്‍ കെത്തൂറായുടെ സന്താനങ്ങളാണ്. അബ്രാഹം തനിക്കുണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം ഇസഹാക്കിനു കൊടുത്തു.
25:6
But to the sons of his concubines Abraham gave gifts, and while he was still living he sent them away from his son Isaac, eastward to the east country.
തന്റെ ഉപനാരികളിലുണ്ടായ മക്കള്‍ക്കും അബ്രാഹം ധാരാളം സമ്മാനങ്ങള്‍ നല്‍കി. താന്‍ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോള്‍ത്തന്നെ അവരെയെല്ലാം മകനായ ഇസഹാക്കില്‍നിന്നു ദൂരെ, കിഴക്കന്‍ ദേശത്തേക്ക് അയച്ചു.
The death of Abraham • അബ്രാഹത്തിന്റെ മരണം
25:7
These are the days of the years of Abraham’s life, a hundred and seventy-five years.
അബ്രാഹത്തിന്റെ ആയുഷ്‌കാലം നൂറ്റെഴുപത്തഞ്ചുവര്‍ഷമായിരുന്നു.
25:8
Abraham breathed his last and died in a good old age, an old man and full of years, and was gathered to his people.
തന്റെ വര്‍ഷങ്ങള്‍ പൂര്‍ത്തിയായപ്പോള്‍ തികഞ്ഞ വാര്‍ധക്യത്തില്‍ അബ്രാഹം അന്ത്യശ്വാസം വലിക്കുകയും തന്റെ ജനത്തോടു ചേരുകയും ചെയ്തു.
25:9
Isaac and Ish′mael his sons buried him in the cave of Mach-pe′lah, in the field of Ephron the son of Zohar the Hittite, east of Mamre,
മക്കളായ ഇസഹാക്കും ഇസ്മായേലും മാമ്രേയുടെ എതിര്‍വശത്തു സോഹാര്‍ എന്ന ഹിത്യന്റെ മകനായ എഫ്രോണിന്റെ വകയായിരുന്ന മക്‌പെലാ ഗുഹയില്‍ അവനെ അടക്കി.
25:10
the field which Abraham purchased from the Hittites. There Abraham was buried, with Sarah his wife.
ഹിത്യരില്‍ നിന്ന് അബ്രാഹം വിലയ്ക്കു വാങ്ങിയതായിരുന്നു ആ വയല്‍. അവിടെ അബ്രാഹം ഭാര്യ സാറായോടൊപ്പം സംസ്‌കരിക്കപ്പെട്ടു.
25:11
After the death of Abraham God blessed Isaac his son. And Isaac dwelt at Beer-la′hai-roi.
അബ്രാഹത്തിന്റെ മരണത്തിനുശേഷം ദൈവം അവന്റെ പുത്രന്‍ ഇസഹാക്കിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. അവന് ബേര്‍ല്ഹായ്‌റോയില്‍ പാര്‍ത്തു.
Ishmael’s descendants • ഇസ്മായേലിന്റെ സന്തതികൾ
25:12
These are the descendants of Ish′mael, Abraham’s son, whom Hagar the Egyptian, Sarah’s maid, bore to Abraham.
സാറായുടെ ദാസിയായ ഈജിപ്തുകാരി ഹാഗാറില്‍ അബ്രാഹത്തിനുണ്ടായ ഇസ്മായേലിന്റെ മക്കള്‍ ഇവരാണ്.
25:13
These are the names of the sons of Ish′mael, named in the order of their birth: Neba′ioth, the first-born of Ish′mael; and Kedar, Adbeel, Mibsam,
ജനനക്രമമനുസരിച്ച് ഇസ്മായേലിന്റെ മക്കളുടെ പേരു വിവരം: ഇസ്മായേലിന്റെ കടിഞ്ഞൂല്‍പുത്രന്‍ നെബായോത്ത്. തുടര്‍ന്ന് കേദാര്‍, അദ്‌ബേല്‍, മിബ്‌സാം,
25:14
Mishma, Dumah, Massa,
മിഷ്മാ, ദൂമാ, മസ്‌സാ,
25:15
Hadad, Tema, Jetur, Naphish, and Ked′emah.
ഹദാദ്, തേമാ, യത്തൂര്‍, നഫീഷ്, കേദെമാ.
25:16
These are the sons of Ish′mael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes.
ഇവരാണ് ഇസ് മായേലിന്റെ പുത്രന്‍മാര്‍. ഗ്രാമങ്ങളും ആസ്ഥാനങ്ങളുമനുസരിച്ച് അവരുടെ വംശത്തിലെ പന്ത്രണ്ടു പ്രഭുക്കന്‍മാരുടെ പേരുകളാണിവ.
25:17
(These are the years of the life of Ish′mael, a hundred and thirty-seven years; he breathed his last and died, and was gathered to his kindred.)
ഇസ്മായേലിന്റെ ആയുഷ്‌കാലം നൂറ്റിമുപ്പത്തേഴു വര്‍ഷമായിരുന്നു. അവന് അന്ത്യശ്വാസം വലിക്കുകയും തന്റെ ബന്ധുക്കളോടു ചേരുകയും ചെയ്തു.
25:18
They dwelt from Hav′ilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria; he settled[a] over against all his people.
ഹവിലാ മുതല്‍ ഷൂര്‍വരെയുള്ള ദേശത്ത് അവര്‍ വാസമുറപ്പിച്ചു. അസ്‌സീറിയായിലേക്കുള്ള വഴിയില്‍ ഈജിപ്തിന്റെ എതിര്‍വശത്താണ് ഷൂര്‍. അവര്‍ ചാര്‍ച്ചക്കാരില്‍ നിന്നെല്ലാം അകന്നാണു ജീവിച്ചത്.
Esau and Jacob • ഏസാവും യാക്കോബും
25:19
[b]These are the descendants of Isaac, Abraham’s son: Abraham was the father of Isaac,
അബ്രാഹത്തിന്റെ പുത്രനായ ഇസഹാക്കിന്റെ വംശാവലി: അബ്രാഹത്തിന്റെ മകന്‍ ഇസഹാക്ക്.
25:20
and Isaac was forty years old when he took to wife Rebekah, the daughter of Bethu′el the Arame′an of Paddan-aram, the sister of Laban the Arame′an.
ഇസഹാക്കിനു നാല്‍പതു വയസ്‌സുള്ളപ്പോള്‍ അവന് റബേക്കായെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു. അവള്‍ പാദാന്‍ആരാമിലുള്ള ബത്തുവേലിന്റെ പുത്രിയും ലാബാന്റെ സഹോദരിയുമായിരുന്നു. അവര്‍ അരമായരായിരുന്നു.
25:21
And Isaac prayed to the Lord for his wife, because she was barren; and the Lord granted his prayer, and Rebekah his wife conceived.
ഇസഹാക്ക് തന്റെ വന്ധ്യയായ ഭാര്യയ്ക്കു വേണ്ടി കര്‍ത്താവിനോടു പ്രാര്‍ഥിച്ചു. കര്‍ത്താവ് അവന്റെ പ്രാര്‍ഥന കേള്‍ക്കുകയും റബേക്കാ ഗര്‍ഭിണിയാവുകയും ചെയ്തു.
25:22
The children struggled together within her; and she said, “If it is thus, why do I live?”[c] So she went to inquire of the Lord.
അവളുടെ ഉദരത്തില്‍ക്കിടന്നു കുഞ്ഞുങ്ങള്‍ മല്ലിട്ടപ്പോള്‍ അവള്‍ കര്‍ത്താവിനോടു ചോദിച്ചു: ഇങ്ങനെയെങ്കില്‍ എനിക്കെന്തു സംഭവിക്കും? അവള്‍ കര്‍ത്താവിന്റെ തിരുമനസ്‌സറിയാന്‍ പ്രാര്‍ഥിച്ചു.
25:23
And the Lord said to her, “Two nations are in your womb, and two peoples, born of you, shall be divided; the one shall be stronger than the other, the elder shall serve the younger.”
കര്‍ത്താവ് അവളോട് അരുളിച്ചെയ്തു: രണ്ടു വംശങ്ങളാണ് നിന്റെ ഉദരത്തിലുള്ളത്. നിന്നില്‍നിന്നു പിറക്കുന്നവര്‍ രണ്ടു ജനതകളായിപ്പിരിയും. ഒന്ന് മറ്റേതിനെക്കാള്‍ ശക്തമായിരിക്കും. മൂത്തവന്‍ ഇളയവനു ദാസ്യവൃത്തി ചെയ്യും.
25:24
When her days to be delivered were fulfilled, behold, there were twins in her womb.
അവള്‍ക്കു മാസം തികഞ്ഞപ്പോള്‍ അവളുടെ ഉദരത്തില്‍ രണ്ടു ശിശുക്കള്‍.
25:25
The first came forth red, all his body like a hairy mantle; so they called his name Esau.
ആദ്യം പുറത്തുവന്നവന്‍ ചെമന്നിരുന്നു. അവന്റെ ദേഹം മുഴുവന്‍ രോമക്കുപ്പായമിട്ടതുപോലെയായിരുന്നു. അവര്‍ അവന് ഏസാവ് എന്നു പേരിട്ടു.
25:26
Afterward his brother came forth, and his hand had taken hold of Esau’s heel; so his name was called Jacob.[d] Isaac was sixty years old when she bore them.
അതിനുശേഷം അവന്റെ സഹോദരന്‍ പുറത്തുവന്നു. ഏസാവിന്റെ കുതികാലില്‍ അവന് പിടിച്ചിരുന്നു. അവനെ യാക്കോബ് എന്നുവിളിച്ചു. ഇസഹാക്കിന് അറുപതു വയസ്‌സായപ്പോഴാണ് അവള്‍ അവരെ പ്രസവിച്ചത്.
The brothers grow up • സഹോദരന്മാർ വളരുന്നു
25:27
When the boys grew up, Esau was a skilful hunter, a man of the field, while Jacob was a quiet man, dwelling in tents.
കുട്ടികള്‍ വളര്‍ന്നുവന്നു. ഏസാവ് നായാട്ടില്‍ സമര്‍ഥനും കൃഷിക്കാരനുമായി. യാക്കോബ് ശാന്തനായിരുന്നു. അവന് കൂടാരങ്ങളില്‍ പാര്‍ത്തു.
25:28
Isaac loved Esau, because he ate of his game; but Rebekah loved Jacob.
വേട്ടയാടി കൊണ്ടുവന്നിരുന്ന മാംസം തിന്നാന്‍ കിട്ടിയിരുന്നതിനാല്‍ ഇസഹാക്ക് ഏസാവിനെ വളരെയധികം സ്‌നേഹിച്ചിരുന്നു. റബേക്കായ്ക്ക് യാക്കോബിനോടായിരുന്നു കൂടുതല്‍ സ്‌നേഹം.
The birthright exchange • കടിഞ്ഞൂലവകാശം
25:29
Once when Jacob was boiling pottage, Esau came in from the field, and he was famished.
ഒരിക്കല്‍ യാക്കോബ് പായസമുണ്ടാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നപ്പോള്‍ ഏസാവ് വിശന്നുതളര്‍ന്നു വയലില്‍നിന്നുവന്നു.
25:30
And Esau said to Jacob, “Let me eat some of that red pottage, for I am famished!” (Therefore his name was called Edom.[e])
അവന് യാക്കോബിനോടു പറഞ്ഞു: ആ ചെമന്ന പായസം കുറച്ച് എനിക്കു തരുക; ഞാന്‍ വളരെ ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ അവന് ഏദോം എന്നു പേരുണ്ടായി.
25:31
Jacob said, “First sell me your birthright.”
യാക്കോബ് പ്രതിവചിച്ചു: ആദ്യം നിന്റെ കടിഞ്ഞൂല വകാശം എനിക്കു വിട്ടുതരുക.
25:32
Esau said, “I am about to die; of what use is a birthright to me?”
ഏസാവു പറഞ്ഞു: ഞാന്‍ വിശന്നു ചാകാറായി. കടിഞ്ഞൂലവകാശം കൊണ്ട് എനിക്കിനി എന്തു പ്രയോജനം?
25:33
Jacob said, “Swear to me first.”[f] So he swore to him, and sold his birthright to Jacob.
യാക്കോബ് പറഞ്ഞു: ആദ്യം എന്നോടു ശപഥം ചെയ്യുക. ഏസാവ് ശപഥം ചെയ്തു. അവന് തന്റെ കടിഞ്ഞൂലവകാശം യാക്കോബിനു വിട്ടുകൊടുത്തു.
25:34
Then Jacob gave Esau bread and pottage of lentils, and he ate and drank, and rose and went his way. Thus Esau despised his birthright.
യാക്കോബ് അവന് അപ്പവും പയറുപായസവും കൊടുത്തു. തീറ്റിയും കുടിയും കഴിഞ്ഞ് അവന് എഴുന്നേറ്റുപോയി. അങ്ങനെ ഏസാവ് തന്റെ കടിഞ്ഞൂലവകാശം നിസ്സാരമായി കരുതി.
Translation notes: markers [a]–[f] refer to the RSVCE edition notes. Wording differs notably in 25:18 and 25:22. English and Malayalam occasionally place a phrase on different sides of a verse boundary; read the surrounding verses together.
Keturah and the wider family • കെത്തൂറായും വിപുലമായ കുടുംബവും
Keturah has six sons: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak and Shuah. Jokshan’s descendants and Midian’s sons receive further detail. Some genealogical names also designate peoples or clans. These branches show the breadth of Abraham’s family before the story follows Isaac’s line.
കെത്തൂറായിൽ ആറു പുത്രന്മാർ: സിമ്റാൻ, യോക്ഷാൻ, മെദാൻ, മിദിയാൻ, ഇഷ്ബാക്ക്, ഷൂവാഹ്. യോക്ഷാന്റെയും മിദിയാന്റെയും സന്തതികളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിവരമുണ്ട്. ചില വംശാവലിപ്പേരുകൾ ജനതകളെയും ഗോത്രങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇസഹാക്കിന്റെ കഥ പിന്തുടരുന്നതിനുമുമ്പ് അബ്രാഹത്തിന്റെ വിപുലമായ കുടുംബത്തെ കാണിക്കുന്നു.
The placement does not establish that this marriage occurred only after Sarah’s death. Genesis 25:1 calls Keturah a wife; 1 Chronicles 1:32 calls her a concubine, a secondary marital status. The narrative describes an ancient household; Catholic marriage teaching remains faithful, exclusive union (CCC 1644–1645).
ഈ വിവരണക്രമം സാറായുടെ മരണത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് വിവാഹമെന്നു തെളിയിക്കുന്നില്ല. ഉല്പത്തി 25:1-ൽ ഭാര്യയെന്നും 1 ദിനവൃത്താന്തം 1:32-ൽ ഉപനാരിയെന്നും പറയുന്നു. പുരാതനകുടുംബക്രമത്തിന്റെ വിവരണമാണിത്; കത്തോലിക്കാവിവാഹപഠനം വിശ്വസ്തവും ഏകവുമായ ദാമ്പത്യബന്ധമാണ് (CCC 1644–1645).
Abraham gives gifts to the other sons, but Isaac is the principal heir (5–6). Their different roles in this story should not become a claim that other descendants lack dignity or that modern peoples can be neatly assigned to these ancient lists.
മറ്റു പുത്രന്മാർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു; ഇസഹാക്കാണ് മുഖ്യാവകാശി (5–6). വ്യത്യസ്തകഥാപാത്രസ്ഥാനങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് മാന്യതയില്ലെന്നോ ഇന്നത്തെ ജനതകളെ ഈ പട്ടികയുമായി കൃത്യമായി ഒത്തുചേർക്കാമെന്നോ അർഥമാക്കരുത്.
Abraham’s closing chapter • അബ്രാഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സമാപനം
Abraham dies at 175 and is buried beside Sarah in the property purchased in Genesis 23. Both Isaac and Ishmael bury him. Their presence is significant, but the text does not give a full reconciliation story. God blesses Isaac after Abraham’s death; the promise does not end with one generation.
175-ാം വയസ്സിൽ അബ്രാഹം മരിക്കുന്നു. ഉല്പത്തി 23-ൽ വാങ്ങിയ സ്ഥലത്ത് സാറായുടെ സമീപം സംസ്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇസഹാക്കും ഇസ്മായേലും ചേർന്ന് സംസ്കരിക്കുന്നു; സമ്പൂർണഅനുരഞ്ജനകഥ ഇവിടെ പറയുന്നില്ല. അബ്രാഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ദൈവം ഇസഹാക്കിനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു; വാഗ്ദാനം ഒരു തലമുറയിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല.
A calculated overlap: Abraham was 100 when Isaac was born (21:5); Isaac was 60 when the twins were born (25:26). Abraham was therefore 160 then and died fifteen years later. The narrative does not describe his meetings with the twins. “Gathered to his people” is a traditional expression for death and joining one’s ancestors; it should not be turned into a detailed map of the afterlife.
പ്രായങ്ങളിൽനിന്നുള്ള കണക്ക്: ഇസഹാക്കിന്റെ ജനനത്തിൽ അബ്രാഹത്തിന് 100 വയസ്സ് (21:5); ഇരട്ടകളുടെ ജനനത്തിൽ ഇസഹാക്കിന് 60 (25:26). അപ്പോൾ അബ്രാഹത്തിന് 160; പതിനഞ്ചുവർഷത്തിനു ശേഷമാണ് മരണം. ഇരട്ടകളുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ വചനം വിവരിക്കുന്നില്ല. “ജനത്തോടു ചേർന്നു” എന്നത് മരണത്തെയും പൂർവികരോടുചേരലിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന പരമ്പരാഗതഭാഷയാണ്; മരണാനന്തരജീവിതത്തിന്റെ വിശദമായ ഭൂപടമാക്കരുത്.
Ishmael’s twelve chiefs • ഇസ്മായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ടു പ്രഭുക്കന്മാർ
Ishmael’s twelve chiefs recall the promise in Genesis 17:20. His lifespan is 137 years. The list closes this branch before returning to Isaac. These are not the twelve sons of Jacob, who appear later. Hadad/Hadar differs across textual traditions; follow the wording of the edition being read.
ഇസ്മായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ടു പ്രഭുക്കന്മാർ ഉല്പത്തി 17:20-ലെ വാഗ്ദാനം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ആയുസ്സ് 137 വർഷം. ഇസഹാക്കിലേക്കു മടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് ഈ ശാഖയുടെ വിവരണം പൂർത്തിയാക്കുന്നു. പിന്നീട് വരുന്ന യാക്കോബിന്റെ പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാരല്ല ഇവർ. ഹദാദ്/ഹദാർ എന്ന രൂപങ്ങൾ പാഠപരമ്പരകളിൽ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
Why did Rebekah inquire of God? • റബേക്കാ ദൈവത്തോട് അന്വേഷിച്ചതെന്തുകൊണ്ട്?
Isaac prays because Rebekah is childless. The ages establish twenty years between marriage and the twins’ birth. They do not establish twenty years of continuous prayer or reveal Rebekah’s age. This particular answered prayer is not a promise that every childless couple will conceive.
സന്താനമില്ലാത്ത റബേക്കായ്ക്കുവേണ്ടി ഇസഹാക്ക് പ്രാർഥിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിനും ഇരട്ടകളുടെ ജനനത്തിനുമിടയിൽ ഇരുപതുവർഷമുണ്ടെന്ന് പ്രായങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇരുപതുവർഷം തുടർച്ചയായി പ്രാർഥിച്ചെന്നോ റബേക്കായുടെ പ്രായമെത്രയെന്നോ പറയുന്നില്ല. സന്താനമില്ലാത്ത എല്ലാ ദമ്പതികൾക്കും ഗർഭധാരണമുണ്ടാകുമെന്ന ഉറപ്പായി ഇതിനെ കാണരുത്.
The children struggle within Rebekah, prompting her distressed question and inquiry of the LORD. The Hebrew wording is difficult, explaining differences between translations. Do not diagnose a medical condition or judge her faith from one translated phrase. The text does not specify a priest, shrine or method of receiving the answer.
ഉദരത്തിലെ കുട്ടികളുടെ മല്ലിടൽ റബേക്കായെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നു; അവൾ കർത്താവിന്റെ തിരുമനസ്സറിയാൻ അന്വേഷിക്കുന്നു. എബ്രായവാക്യത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട് പരിഭാഷകളിലെ വ്യത്യാസം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒരു പരിഭാഷാവാക്യത്തിൽനിന്ന് രോഗനിർണയമോ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിയോ നടത്തരുത്. പുരോഹിതനെയോ ആരാധനാലയത്തെയോ മറുപടി ലഭിച്ച രീതിയെയോ ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല.
The answer concerns two nations as well as two children: Edom and Israel. The younger receives priority in the promise. This is not a universal rule against firstborn children. Nor does the text say that Rebekah told Isaac the oracle; avoid filling that silence with certainty.
മറുപടി രണ്ടു കുട്ടികളെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, രണ്ടു ജനതകളെക്കുറിച്ചും ആണ്: ഏദോമും ഇസ്രായേലും. വാഗ്ദാനത്തിൽ ഇളയവന് മുൻഗണന ലഭിക്കുന്നു. എല്ലാ കടിഞ്ഞൂൽമക്കൾക്കും എതിരായ നിയമമല്ല ഇത്. ഈ അരുളപ്പാട് റബേക്കാ ഇസഹാക്കിനെ അറിയിച്ചോ എന്നും പറയുന്നില്ല.
Two brothers, different paths • രണ്ടു സഹോദരന്മാർ, വ്യത്യസ്തവഴികൾ
Esau is reddish and hairy; the narrative links “red” with Edom and the stew. Jacob grasps his brother’s heel, giving a wordplay on his name. His later name Israel belongs to Genesis 32. “Jacob means liar” is an oversimplification, and Esau’s exact etymology should not be confused with Edom’s meaning.
ഏസാവ് ചെമന്നവനും രോമമുള്ളവനുമാണ്; “ചെമപ്പ്” ഏദോമിനോടും പായസത്തോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. സഹോദരന്റെ കുതികാലിൽ പിടിക്കുന്ന യാക്കോബിന്റെ പേരിലും പദപ്രയോഗമുണ്ട്. ഇസ്രായേൽ എന്ന പിന്നീടുള്ള പേര് ഉല്പത്തി 32-ലാണ്. “യാക്കോബ് എന്നാൽ കള്ളൻ” എന്നു ചുരുക്കുന്നത് ശരിയല്ല; ഏസാവിന്റെ വ്യുത്പത്തിയെ ഏദോമിന്റെ അർഥവുമായി കലർത്തരുത്.
Hunting and living among tents are different ways of life, not automatic moral verdicts. The word describing Jacob is translated quiet, plain or simple; it does not prove he is flawless. Both parents’ preferences are explicitly recorded. A useful reflection asks how favouritism can intensify division in a household.
നായാട്ടും കൂടാരവാസവും വ്യത്യസ്തജീവിതരീതികളാണ്; സ്വയം ധാർമികവിധികളല്ല. യാക്കോബിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന പദം ശാന്തൻ, ലളിതൻ തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ പരിഭാഷപ്പെടുന്നു; കുറ്റമറ്റവനെന്ന തെളിവല്ല. മാതാപിതാക്കളുടെ പക്ഷപാതം വ്യക്തമായി പറയുന്നു. കുടുംബത്തിലെ പക്ഷപാതം ഭിന്നത വർധിപ്പിക്കുന്നതെങ്ങനെ എന്ന് ചിന്തിക്കാം.
What was sold? • എന്താണ് വിട്ടുകൊടുത്തത്?
| Chapter | What happens |
|---|---|
| Genesis 25 | Esau sells the birthright under oath for a meal. • കടിഞ്ഞൂലവകാശം ഭക്ഷണത്തിനായി വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു. |
| Genesis 27 | Jacob obtains Isaac’s blessing through deception. • വഞ്ചനയിലൂടെ ആശീർവാദം നേടുന്നു. |
The birthright concerns firstborn standing and inheritance. Later Israelite law describes a double share (Deuteronomy 21:17), but the full later legal code should not be projected into this scene. The actual meal is bread and lentil stew (25:34), not hunted meat. Esau’s claim to be dying is his speech; the narrator gives no medical assessment.
കടിഞ്ഞൂലവകാശം കുടുംബസ്ഥാനത്തെയും അവകാശത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള നിയമം ഇരട്ടിഓഹരി പറയുന്നു (നിയമാവർത്തനം 21:17); പിന്നീടുള്ള നിയമസംഹിത മുഴുവൻ ഈ രംഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരരുത്. യഥാർഥഭക്ഷണം അപ്പവും പയറുപായസവുമാണ് (25:34), വേട്ടമാംസമല്ല. മരിക്കാറായി എന്നത് ഏസാവിന്റെ വാക്കാണ്; കഥാകാരന്റെ വൈദ്യനിർണയമല്ല.
The narrator explicitly criticises Esau’s disdain for the birthright. We can also reflect critically on Jacob’s use of his brother’s hunger. God’s choice of Jacob is not approval of every tactic. Neither brother should become a caricature of an entirely evil or entirely flawless person.
കടിഞ്ഞൂലവകാശത്തോടുള്ള ഏസാവിന്റെ അവഗണന കഥാകാരൻ വ്യക്തമായി വിമർശിക്കുന്നു. സഹോദരന്റെ വിശപ്പിനെ യാക്കോബ് ഉപയോഗിക്കുന്നതും വിമർശനാത്മകമായി ചിന്തിക്കാം. യാക്കോബിനെ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തത് അവന്റെ എല്ലാ തന്ത്രങ്ങൾക്കും അംഗീകാരമല്ല. ഒരാളെ സമ്പൂർണദുഷ്ടനും മറ്റെയാളെ കുറ്റമറ്റവനുമായി ചിത്രീകരിക്കരുത്.
Name meanings and later connections • പേരുകളുടെ അർഥവും പിന്നീടുള്ള ബന്ധങ്ങളും
Biblical names sometimes carry meaningful wordplay, but many ancient personal and tribal names have uncertain etymologies. The table distinguishes common glosses from proposals. These linguistic explanations are not separately defined Catholic doctrines. A repeated name does not automatically identify the same person.
ബൈബിൾപ്പേരുകളിൽ അർഥപൂർണമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ കാണാം; എന്നാൽ പല പുരാതനവ്യക്തി-ഗോത്രപ്പേരുകളുടെയും വ്യുത്പത്തി ഉറപ്പില്ല. പൊതുവായ അർഥങ്ങളും നിർദേശങ്ങളും പട്ടികയിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ഇവ പ്രത്യേകം നിർവചിക്കപ്പെട്ട കത്തോലിക്കാവിശ്വാസസത്യങ്ങളല്ല. ഒരേ പേര് ആവർത്തിക്കുന്നത് ഒരേ വ്യക്തിയാണെന്നു തെളിയിക്കുന്നില്ല.
| Name | Meaning / qualification | Later importance |
|---|---|---|
| Keturah | Commonly understood as incense/fragrance | Abraham's wife; genealogy repeated in 1 Chronicles 1:32–33 |
| Zimran | Uncertain | Son of Abraham and Keturah; repeated in 1 Chronicles 1:32 |
| Jokshan | Uncertain; traditionally associated with ensnaring | Father of Sheba and Dedan; 1 Chronicles 1:32 |
| Medan | Often glossed contention; uncertain | Separate from Midian; 1 Chronicles 1:32 |
| Midian | Often glossed strife/contention; uncertain | Midianites feature in Exodus 2–3 and Judges 6–8 |
| Ishbak | Uncertain | 1 Chronicles 1:32; no developed individual biography |
| Shuah | Uncertain | Bildad is called a Shuhite in Job 2:11; exact descent is not established there |
| Sheba | Uncertain | Later place/people name, including 1 Kings 10; do not merge all Sheba genealogies |
| Dedan | Uncertain | Later trading people, Ezekiel 27:20; matching name also occurs in Genesis 10:7 |
| Asshurim | Clan name; exact derivation uncertain | Descendants of Dedan; do not automatically identify with imperial Assyria |
| Letushim | Uncertain | Clan descended from Dedan |
| Leummim | Usually connected with peoples/nations | Clan descended from Dedan |
| Ephah | Uncertain | Ephah appears alongside Midian in Isaiah 60:6; name also has other bearers |
| Epher | Traditionally young deer/fawn | Son of Midian; 1 Chronicles 1:33; namesakes elsewhere are different people |
| Hanoch | Dedicated/initiated is the usual gloss | Son of Midian; 1 Chronicles 1:33; not Cain's or Seth's Enoch |
| Abida | Traditionally father knows / my father knows | Son of Midian; 1 Chronicles 1:33 |
| Eldaah | Disputed: God of knowledge / God knows, or God has called | Lexicons differ; son of Midian, 1 Chronicles 1:33 |
| Nebaioth | Uncertain; heights is a proposed gloss | Genesis 28:9; Nebaioth with Kedar in Isaiah 60:7 |
| Kedar | Usually associated with dark/darkness | Pastoral people in Isaiah 60:7 and other prophetic texts |
| Adbeel | Uncertain; God disciplines is a proposed gloss | Ishmael's son; 1 Chronicles 1:29 |
| Mibsam | Fragrance / sweet scent | 1 Chronicles 1:29; a different Mibsam appears in 4:25 |
| Mishma | Hearing | 1 Chronicles 1:30; a different bearer appears in 4:25–26 |
| Dumah | Silence is the usual gloss | 1 Chronicles 1:30; identification with Isaiah 21:11's Dumah is not certain |
| Massa | Burden is the traditional gloss | 1 Chronicles 1:30; possible Massa/oracle readings in Proverbs are disputed |
| Hadad / Hadar | Different textual forms; do not combine their meanings | Hadad is also an ancient deity's name; Hadar is associated with splendour. Other biblical bearers are not this individual |
| Tema | Uncertain | Tema's caravans in Job 6:19 and people in Isaiah 21:14 |
| Jetur | Uncertain | A people named Jetur appears in 1 Chronicles 5:19 |
| Naphish | Often connected with increase/multiplying; uncertain | A people named Naphish appears in 1 Chronicles 5:19 |
| Kedemah | Connected with east/eastward | Ishmael's son; 1 Chronicles 1:31 |
| Abraham | Genesis explains it through father of a multitude | Promise line continues through Isaac |
| Isaac | He laughs | Links Abraham's and Sarah's laughter with the promised child |
| Ishmael | God hears | Recalls Genesis 16 and 21; father of twelve chiefs |
| Rebekah | Exact etymology uncertain; binding is a traditional proposal | Bethuel's daughter, Laban's sister, mother of Esau and Jacob |
| Esau | Exact etymology uncertain | Narrative describes him as reddish and hairy; do not simply define Esau as red |
| Edom | Red | Wordplay with appearance and stew; Esau's other name and later people |
| Jacob | Genesis links the name with heel-grasping; later wordplay with supplanting | Later renamed Israel; do not reduce his entire name to liar |
| Bethuel | Etymology uncertain | Rebekah's father; already introduced in Genesis 22 and 24 |
| Laban | White is the usual gloss | Rebekah's brother; central later in Jacob's story |
| Hagar | Etymology uncertain | Ishmael's Egyptian mother; Genesis 16 and 21 |
| Sarah | Princess | Abraham's wife, buried with him at Machpelah |
| Ephron | Etymology uncertain | Seller of the burial property in Genesis 23 |
| Zohar | Etymology uncertain | Ephron's father, already named in Genesis 23 |
Keturah’s descendants recur in 1 Chronicles 1:32–33, except that the three Dedan clans are omitted there. Ishmael’s twelve sons recur in 1 Chronicles 1:29–31. Proposed rare-name meanings remain uncertain; they should not be used to predict character or construct hidden prophecies.
Places in the chapter • അധ്യായത്തിലെ സ്ഥലങ്ങൾ
| Place | Explanation |
|---|---|
| Machpelah / Mamre | The burial property near Hebron already purchased in Genesis 23. • ഹെബ്രോണിനു സമീപം മുമ്പ് വാങ്ങിയ ശ്മശാനസ്ഥലം. |
| Beer-lahai-roi | Connected with Hagar’s encounter in Genesis 16; Isaac lives near it (25:11). Its precise modern location is uncertain. • ഹാഗാറിന്റെ അനുഭവവുമായി ബന്ധമുള്ള സ്ഥലം. |
| Paddan-aram | Rebekah’s northern Mesopotamian family region; not a precisely drawn modern political boundary. • റബേക്കായുടെ കുടുംബത്തിന്റെ മെസൊപ്പൊട്ടാമിയൻ പ്രദേശം. |
| Havilah to Shur | A broad description of Ishmael’s descendants’ range. Havilah’s exact location is debated. • വിശാലമായ വാസപ്രദേശവിവരണം; ഹവിലായുടെ സ്ഥാനം ചർച്ചാവിഷയം. |
| Edom / Seir | Esau’s later family territory southeast of the Dead Sea; Genesis 36 develops the connection. • ചാവുകടലിന്റെ തെക്കുകിഴക്കുള്ള പിന്നീടുള്ള ഏസാവിന്റെ ദേശം. |
New Testament connections • പുതിയനിയമബന്ധങ്ങൾ
| Passage | Connection and limit |
|---|---|
| Romans 9:10–13 | Paul cites the twins and the oracle in discussing God’s election. This does not excuse deceit or establish ethnic superiority. • ദൈവതിരഞ്ഞെടുപ്പ് മനുഷ്യന്റെ വഞ്ചനയ്ക്ക് അംഗീകാരമല്ല. |
| Hebrews 12:16–17 | Esau warns against treating a lasting inheritance as expendable for immediate appetite. The later blessing belongs to chapter 27. Do not use this as a claim that God refuses forgiveness to a repentant sinner. • തൽക്ഷണതൃപ്തിക്കായി ദീർഘമൂല്യം ഉപേക്ഷിക്കരുത്. |
| Hebrews 11:13–16 | The patriarchs’ life as strangers points towards a greater homeland. This is a wider thematic connection, not an explicit quotation of Genesis 25. • പരദേശജീവിതം മെച്ചപ്പെട്ട പിതൃദേശത്തേക്കുള്ള പ്രത്യാശ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. |
Questions and answers • ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ
Was Keturah certainly married after Sarah died? • സാറായുടെ മരണശേഷം മാത്രമാണോ വിവാഹം?
The chapter groups the family material to close Abraham’s story; its placement does not establish that exact chronology. • വിവരണത്തിന്റെ സ്ഥാനം കൃത്യമായ കാലക്രമം തെളിയിക്കുന്നില്ല.
Did Isaac pray for exactly twenty years? • കൃത്യം ഇരുപതുവർഷം പ്രാർഥിച്ചോ?
Twenty years separate marriage and the twins’ birth. The duration of the prayer is not specified. • വിവാഹത്തിനും ജനനത്തിനുമിടയിൽ ഇരുപതുവർഷം; പ്രാർഥനയുടെ ദൈർഘ്യം പറയുന്നില്ല.
Why was Rebekah distressed? • റബേക്കാ വിഷമിച്ചതെന്തുകൊണ്ട്?
The children struggled within her. She brought the question to God, who answered about two nations. • കുട്ടികളുടെ മല്ലിടൽ; മറുപടി രണ്ടു ജനതകളെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.
Does the oracle justify Jacob’s later deceit? • അരുളപ്പാട് വഞ്ചനയെ ന്യായീകരിക്കുമോ?
No. A role in the promise does not make every human action right. • വാഗ്ദാനത്തിലെ സ്ഥാനം എല്ലാ പ്രവൃത്തികളെയും ശരിയാക്കുന്നില്ല.
Was the birthright the same as the blessing? • കടിഞ്ഞൂലവകാശവും ആശീർവാദവും ഒന്നാണോ?
They are related but distinct. The exchange is in chapter 25; the deceptive blessing scene is in chapter 27. • ബന്ധപ്പെട്ടെങ്കിലും വ്യത്യസ്തസംഭവങ്ങളാണ്.
Are these certain meanings of every name? • എല്ലാ പേരുകളുടെയും അർഥം ഉറപ്പാണോ?
No. Several are uncertain or disputed; the table preserves those limits. • ചില അർഥങ്ങൾ ഉറപ്പില്ലാത്തതോ ചർച്ചാവിഷയമോ ആണ്.
For today’s reading • ഇന്നത്തെ വായനയ്ക്കായി
What lasting gift or responsibility am I tempted to trade for immediate comfort? Do I bring confusion to God as Rebekah did? Do my preferences create division? How can I honour another person’s dignity even when our roles differ?
തൽക്ഷണസൗകര്യത്തിനായി ഏതു ദീർഘമൂല്യമോ ഉത്തരവാദിത്വമോ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ പ്രലോഭിതനാകുന്നു? റബേക്കായെപ്പോലെ ആശയക്കുഴപ്പം ദൈവസന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നുണ്ടോ? എന്റെ പക്ഷപാതം ഭിന്നത സൃഷ്ടിക്കുന്നുണ്ടോ? വ്യത്യസ്തസ്ഥാനങ്ങളിലുള്ളവരുടെ മാന്യതയെ എങ്ങനെ മാനിക്കാം?
Prayer: Lord, teach us to value your gifts, seek you in distress, and act with patience and fairness. Amen.
പ്രാർഥന: കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ ദാനങ്ങളെ വിലമതിക്കാനും വിഷമത്തിൽ അങ്ങയെ തേടാനും ക്ഷമയോടും നീതിയോടും പ്രവർത്തിക്കാനും ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ. ആമേൻ.
Sources and further reading • കൂടുതൽ പഠനത്തിനായി
- Genesis 25 — USCCB text and Catholic biblical notes
- Genesis 25 — RSVCE and translation footnotes
- 1 Chronicles 1 — parallel genealogies
- Romans 9 and Hebrews 12
- Catechism of the Catholic Church — marriage, 1644–1645; forgiveness, 982
- Keturah — UBS translation discussion
- Mibsam lexical entry; Eldaah — differing lexical proposals
Illustrations are artistic teaching aids. Linguistic proposals and interpretive reflections are distinguished from explicit biblical statements and defined Church teaching.
