GENESIS • CHAPTER 21 • ENGLISH & MALAYALAM BIBLE STUDY
Promise Fulfilled, Mercy and Peace
ഉത്പത്തി 21 • വാഗ്ദാനനിറവും കരുണയും സമാധാനവും
Isaac is born, Ishmael is heard, and Abraham makes peace at Beer-sheba.
ഇസഹാക്ക് ജനിക്കുന്നു, ഇസ്മായേലിന്റെ കരച്ചിൽ കേൾക്കപ്പെടുന്നു, അബ്രാഹം ബേർഷെബയിൽ സമാധാനത്തിനായി ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു.
The chapter at a glance • അധ്യായത്തിന്റെ രൂപരേഖ
Read this chapter as three connected scenes: a long-awaited birth (1–8), a painful separation and rescue (9–21), and an agreement that makes peaceful settlement possible (22–34). Joy and suffering stand close together.
ദീർഘകാലം കാത്തിരുന്ന ജനനം (1–8), വേദനാജനകമായ വേർപാടും രക്ഷയും (9–21), സമാധാനപരമായ താമസത്തിനുള്ള ഉടമ്പടി (22–34) എന്നീ മൂന്നു രംഗങ്ങളായി അധ്യായം വായിക്കാം. സന്തോഷവും ദുഃഖവും ഇവിടെ അടുത്തടുത്താണ്.
Genesis 21 — Scripture • ഉല്പത്തി 21 — തിരുവചനം
English: Revised Standard Version Catholic Edition • മലയാളം: ഉല്പത്തി 21
The Birth of Isaac • ഇസഹാക്കിന്റെ ജനനം
21:1
The Lord visited Sarah as he had said, and the Lord did to Sarah as he had promised.
കര്‍ത്താവു വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച് സാറായെ അനുഗ്രഹിച്ചു.
21:2
And Sarah conceived, and bore Abraham a son in his old age at the time of which God had spoken to him.
വൃദ്ധനായ അബ്രാഹത്തില്‍നിന്നു സാറാ ഗര്‍ഭം ധരിച്ച്, ദൈവം പറഞ്ഞസമയത്തുതന്നെ പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു.
21:3
Abraham called the name of his son who was born to him, whom Sarah bore him, Isaac.
സാറായില്‍ ജനിച്ച മകന് ഇസഹാക്ക് എന്ന് അബ്രാഹം പേരിട്ടു.
21:4
And Abraham circumcised his son Isaac when he was eight days old, as God had commanded him.
കുഞ്ഞു പിറന്നിട്ട് എട്ടാം ദിവസം ദൈവകല്‍പനപ്രകാരം അബ്രാഹം അവനു പരിച്ഛേദനം നടത്തി.
21:5
Abraham was a hundred years old when his son Isaac was born to him.
അബ്രാഹത്തിന് നൂറു വയസ്സുള്ളപ്പോഴാണ് ഇസഹാക്ക് ജനിച്ചത്.
21:6
And Sarah said, “God has made laughter for me; every one who hears will laugh over me.”
സാറാ പറഞ്ഞു: എനിക്കു സന്തോഷിക്കാന്‍ ദൈവം വക നല്‍കിയിരിക്കുന്നു. ഇതു കേള്‍ക്കുന്ന വരൊക്കെ എന്നെച്ചൊല്ലി ചിരിക്കും.
21:7
And she said, “Who would have said to Abraham that Sarah would suckle children? Yet I have borne him a son in his old age.”
അവള്‍ തുടര്‍ന്നു: സാറാ മുലയൂട്ടുമെന്ന് ആരെങ്കിലും അബ്രാഹത്തോടു പറയുമായിരുന്നോ? എന്നിട്ടും അദ്‌ദേഹത്തിന്റെ വയസ്സുകാലത്ത് ഞാന്‍ അദ്‌ദേഹത്തിന് ഒരു മകനെ നല്‍കിയിരിക്കുന്നു.
Hagar and Ishmael Sent Away • ഹാഗാറും ഇസ്മായേലും
21:8
And the child grew, and was weaned; and Abraham made a great feast on the day that Isaac was weaned.
കുഞ്ഞു വളര്‍ന്നു മുലകുടി മാറി. അന്ന് അബ്രാഹം വലിയൊരു വിരുന്നു നടത്തി.
21:9
But Sarah saw the son of Hagar the Egyptian, whom she had borne to Abraham, playing with her son Isaac.[a]
ഈജിപ്തുകാരിയായ ഹാഗാറില്‍ അബ്രാഹത്തിനു ജനിച്ച മകന് , തന്റെ മകനായ ഇസഹാക്കിനോടുകൂടെ കളിക്കുന്നതു സാറാ കണ്ടു.
21:10
So she said to Abraham, “Cast out this slave woman with her son; for the son of this slave woman shall not be heir with my son Isaac.”
അവള്‍ അബ്രാഹത്തോടു പറഞ്ഞു: ആ അടിമപ്പെണ്ണിനെയും അവളുടെ മകനെയും ഇറക്കി വിടുക. അവളുടെ മകന് എന്റെ മകന് ഇസഹാക്കിനോടൊപ്പം അവകാശിയാകാന്‍ പാടില്ല.
21:11
And the thing was very displeasing to Abraham on account of his son.
തന്‍മൂലം മകനെയോര്‍ത്ത് അബ്രാഹം വളരെ അസ്വസ്ഥനായി.
21:12
But God said to Abraham, “Be not displeased because of the lad and because of your slave woman; whatever Sarah says to you, do as she tells you, for through Isaac shall your descendants be named.
എന്നാല്‍, ദൈവം അബ്രാഹത്തോട് അരുളിച്ചെയ്തു: കുട്ടിയെക്കുറിച്ചും നിന്റെ അടിമപ്പെണ്ണിനെക്കുറിച്ചും നീ ക്ലേശിക്കേണ്ട. സാറാ പറയുന്നതുപോലെ ചെയ്യുക. കാരണം, ഇസഹാക്കിലൂടെയാണു നിന്റെ സന്തതികള്‍ അറിയപ്പെടുക.
21:13
And I will make a nation of the son of the slave woman also, because he is your offspring.”
അടിമപ്പെണ്ണില്‍ ജനിച്ച മകനെയും ഞാനൊരു ജനതയാക്കും. അവനും നിന്റെ മകനാണല്ലോ.
21:14
So Abraham rose early in the morning, and took bread and a skin of water, and gave it to Hagar, putting it on her shoulder, along with the child, and sent her away. And she departed, and wandered in the wilderness of Beer-sheba.
അബ്രാഹം അതിരാവിലെ എഴുന്നേറ്റ് കുറെ അപ്പവും ഒരു തുകല്‍ സഞ്ചിയില്‍ വെള്ളവുമെടുത്ത് ഹാഗാറിന്റെ തോളില്‍ വച്ചുകൊടുത്തു. മകനെയും ഏല്‍പിച്ചിട്ട് അവളെ പറഞ്ഞയച്ചു. അവള്‍ അവിടെ നിന്നുപോയി ബേര്‍ഷെബ മരുപ്രദേശത്ത് അലഞ്ഞുനടന്നു.
21:15
When the water in the skin was gone, she cast the child under one of the bushes.
തുകല്‍സഞ്ചിയിലെ വെള്ളം തീര്‍ന്നപ്പോള്‍ അവള്‍ കുട്ടിയെ ഒരു കുറ്റിക്കാട്ടില്‍ കിടത്തി.
21:16
Then she went, and sat down over against him a good way off, about the distance of a bowshot; for she said, “Let me not look upon the death of the child.” And as she sat over against him, the child lifted up his voice[b] and wept.
കുഞ്ഞു മരിക്കുന്നത് എനിക്കു കാണാന്‍ വയ്യാ എന്നുപറഞ്ഞ് അവള്‍ കുറെഅകലെ, ഒരു അമ്പെയ്ത്തുദൂരെച്ചെന്ന് എതിര്‍വശത്തേക്കു തിരിഞ്ഞിരുന്നു. കുട്ടി ഉച്ചത്തില്‍ കരയാന്‍ തുടങ്ങി.
21:17
And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar from heaven, and said to her, “What troubles you, Hagar? Fear not; for God has heard the voice of the lad where he is.
കുട്ടിയുടെ കരച്ചില്‍ ദൈവം കേട്ടു. സ്വര്‍ഗത്തില്‍നിന്ന് ദൈവത്തിന്റെ ദൂതന്‍ അവളെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ഹാഗാര്‍, നീ വിഷമിക്കേണ്ടാ; ഭയപ്പെടുകയും വേണ്ടാ. കുട്ടിയുടെ കരച്ചില്‍ ദൈവം കേട്ടിരിക്കുന്നു.
21:18
Arise, lift up the lad, and hold him fast with your hand; for I will make him a great nation.”
എഴുന്നേറ്റു കുട്ടിയെ കൈയിലെടുക്കുക. അവനില്‍നിന്ന് ഞാന്‍ വലിയൊരു ജനതയെ പുറപ്പെടുവിക്കും.
21:19
Then God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the skin with water, and gave the lad a drink.
ദൈവം അവളുടെ കണ്ണുതുറന്നു. അവള്‍ ഒരു കിണര്‍ കണ്ടു. അവള്‍ ചെന്ന് തുകല്‍ സഞ്ചി നിറച്ച്, കുട്ടിക്കു കുടിക്കാന്‍ കൊടുത്തു.
21:20
And God was with the lad, and he grew up; he lived in the wilderness, and became an expert with the bow.
ദൈവം ആ കുട്ടിയോടുകൂടെയുണ്ടായിരുന്നു. അവന്‍ മരുഭൂമിയില്‍ പാര്‍ത്തു. അവന്‍ വളര്‍ന്നു സമര്‍ഥനായൊരു വില്ലാളിയായിത്തീര്‍ന്നു.
21:21
He lived in the wilderness of Paran; and his mother took a wife for him from the land of Egypt.
അവന്‍ പാരാനിലെ മരുഭൂമിയില്‍ പാര്‍ത്തു. അവന്റെ അമ്മ ഈജിപ്തില്‍നിന്ന് അവനൊരു ഭാര്യയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
Abraham and Abimelech Make a Covenant • അബ്രാഹവും അബിമെലക്കും
21:22
At that time Abim′elech and Phicol the commander of his army said to Abraham, “God is with you in all that you do;
അക്കാലത്ത് അബിമെലക്കും അവന്റെ സൈന്യാധിപന്‍ ഫിക്കോളും അബ്രാഹത്തോടു പറഞ്ഞു: നിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലെല്ലാം ദൈവം നിന്നോടുകൂടെയുണ്ട്.
21:23
now therefore swear to me here by God that you will not deal falsely with me or with my offspring or with my posterity, but as I have dealt loyally with you, you will deal with me and with the land where you have sojourned.”
അതുകൊണ്ട് എന്നോടും എന്റെ സന്തതികളോടും അന്യായമായി പെരുമാറില്ലെന്ന്‌ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പില്‍ ശപഥം ചെയ്യുക.
21:24
And Abraham said, “I will swear.”
ഞാന്‍ നിന്നോടു കാണിച്ച കാരുണ്യത്തിനനുസരിച്ച് എന്നോടും, നീ പാര്‍ത്തുവരുന്ന ഈ നാടിനോടും പെരുമാറണം. ഞാന്‍ ശപഥം ചെയ്യുന്നു, അബ്രാഹം പറഞ്ഞു.
21:25
When Abraham complained to Abim′elech about a well of water which Abim′elech’s servants had seized,
അബിമെലക്കിന്റെ ദാസന്‍മാര്‍ തന്റെ കൈവശത്തില്‍ നിന്നു പിടിച്ചെടുത്ത കിണറിനെക്കുറിച്ച് അബ്രാഹം അവനോടു പരാതിപ്പെട്ടു.
21:26
Abim′elech said, “I do not know who has done this thing; you did not tell me, and I have not heard of it until today.”
അബിമെലക്ക് മറുപടി പറഞ്ഞു: ആരാണിതു ചെയ്തതെന്ന് എനിക്കറിഞ്ഞുകൂടാ. നീ ഇക്കാര്യം എന്നോടു പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇന്നുവരെ ഞാന്‍ ഇതേക്കുറിച്ചു കേട്ടിട്ടുമില്ല.
21:27
So Abraham took sheep and oxen and gave them to Abim′elech, and the two men made a covenant.
അബ്രാഹം അബിമെലക്കിന് ആടുമാടുകളെ കൊടുത്തു. അവരിരുവരും തമ്മില്‍ ഒരുടമ്പടിയുണ്ടാക്കി.
21:28
Abraham set seven ewe lambs of the flock apart.
അബ്രാഹം ആട്ടിന്‍പറ്റത്തില്‍നിന്ന് ഏഴു പെണ്ണാട്ടിന്‍കുട്ടികളെ മാറ്റി നിര്‍ത്തി.
21:29
And Abim′elech said to Abraham, “What is the meaning of these seven ewe lambs which you have set apart?”
ഈ ഏഴു പെണ്ണാട്ടിന്‍ കുട്ടികളെ മാറ്റിനിര്‍ത്തിയതെന്തിനെന്ന് അബിമെലക്ക് അബ്രാഹത്തോടു ചോദിച്ചു.
21:30
He said, “These seven ewe lambs you will take from my hand, that you may be a witness for me that I dug this well.”
അവന്‍ പറഞ്ഞു: ഞാനാണ് ഈ കിണര്‍ കുഴിച്ചത് എന്നതിനു തെളിവായി ഈ ഏഴുപെണ്ണാട്ടിന്‍കുട്ടികളെ സ്വീകരിക്കണം.
21:31
Therefore that place was called Beer-sheba;[c] because there both of them swore an oath.
ആ സ്ഥലത്തിനു ബേര്‍ഷെബ എന്നു പേരുണ്ടായി. കാരണം, അവിടെവച്ച് അവര്‍ രണ്ടുപേരും ശപഥംചെയ്തു.
21:32
So they made a covenant at Beer-sheba. Then Abim′elech and Phicol the commander of his army rose up and returned to the land of the Philistines.
അങ്ങനെ ബേര്‍ഷെബയില്‍വച്ച് അവര്‍ ഒരുടമ്പടിയുണ്ടാക്കി. അതു കഴിഞ്ഞ് അബിമെലക്കും സേനാപതിയായ ഫിക്കോളും ഫിലിസ്ത്യരുടെ നാട്ടിലേക്കു തിരിച്ചുപോയി.
21:33
Abraham planted a tamarisk tree in Beer-sheba, and called there on the name of the Lord, the Everlasting God.
അബ്രാഹം ബേര്‍ഷെബയില്‍ ഒരു ഭാനുകവൃക്ഷം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും നിത്യദൈവമായ കര്‍ത്താവിന്റെ നാമത്തില്‍ ആരാധന നടത്തുകയുംചെയ്തു.
21:34
And Abraham sojourned many days in the land of the Philistines.
അബ്രാഹം ഫിലിസ്ത്യരുടെ നാട്ടില്‍ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു.
Translation notes: [a] The wording concerning playing with Isaac varies across textual witnesses and translations. [b] Some textual traditions read that she, rather than the child, wept. [c] Beer-sheba is associated with the well, the oath and the seven lambs. See the study notes below.
From waiting to fulfilment • കാത്തിരിപ്പിൽനിന്നു നിറവിലേക്ക്
Isaac means “he laughs.” God specifies the name before the birth (17:19). Abraham laughs in 17:17, Sarah laughs in 18:12, and Sarah speaks of shared laughter after the birth in 21:6. The repeated word becomes a thread of surprise and joy.
The Lord “visited” Sarah means that he acted for her in fulfilment of his promise; this verse does not describe another visible visitor at the tent. Isaac is circumcised on the eighth day in obedience to Genesis 17.
The feast celebrates weaning, a further stage in the child’s growth. No exact weaning age is stated. A Christian reflection on waiting should not become a guarantee that every couple experiencing infertility will receive a child in the same way.
ഇസഹാക്ക് എന്ന പേരിന് “അവൻ ചിരിക്കുന്നു” എന്നാണ് അർത്ഥം. ജനനത്തിനുമുമ്പ് ദൈവം പേരുനിർദേശിക്കുന്നു (17:19). 17:17-ൽ അബ്രാഹവും 18:12-ൽ സാറായും ചിരിക്കുന്നു; 21:6-ൽ സാറാ പങ്കിടുന്ന സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു. അതിശയവും സന്തോഷവും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രമേയമാണിത്.
കർത്താവ് സാറായെ സന്ദർശിച്ചു എന്നത് വാഗ്ദാനനിറവിനായി അവൾക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; കൂടാരത്തിൽ മറ്റൊരു ദൃശ്യസന്ദർശനം വിവരിക്കുന്നില്ല. ഉല്പത്തി 17-ലെ കല്പനപ്രകാരം എട്ടാം ദിവസം പരിച്ഛേദനം നടക്കുന്നു.
മുലകുടിമാറ്റത്തിന്റെ വിരുന്ന് വളർച്ചയുടെ മറ്റൊരു ഘട്ടം ആഘോഷിക്കുന്നു. കൃത്യമായ പ്രായം പറയുന്നില്ല. കാത്തിരിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിചിന്തനം സന്താനമില്ലാത്ത എല്ലാ ദമ്പതികൾക്കും ഇതേ രീതിയിൽ കുഞ്ഞു ലഭിക്കുമെന്ന ഉറപ്പാക്കരുത്.
| Abraham’s age | Event | Reference |
|---|---|---|
| 75 | Departs Haran • ഹാരാനിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നു | 12:4 |
| 86 | Ishmael born • ഇസ്മായേൽ ജനിക്കുന്നു | 16:16 |
| 99 | Isaac promised by name • ഇസഹാക്കിന്റെ പേര് നിർദേശിക്കുന്നു | 17:1,19 |
| 100 | Isaac born • ഇസഹാക്ക് ജനിക്കുന്നു | 21:5 |
Why names matter • പേരുകളുടെ പ്രാധാന്യം
| Name / expression | Meaning or association | Why it matters |
|---|---|---|
| Isaac • ഇസഹാക്ക് | He laughs • അവൻ ചിരിക്കുന്നു | 17:19; 21:3,6 — promise and laughter. |
| Ishmael • ഇസ്മായേൽ | God hears • ദൈവം കേൾക്കുന്നു | 16:11; 21:17 — affliction is heard. |
| Beer-sheba • ബേർഷെബ | Well of the oath / well of seven • ശപഥത്തിന്റെ / ഏഴിന്റെ കിണർ | 21:28–31 — seven lambs and the oath are linked by Hebrew wordplay. |
| El Olam • ഏൽ ഓലാം | Everlasting God • നിത്യദൈവം | 21:33 — a divine title used in worship. |
| Abimelech • അബിമെലക്ക് | My father is king • എന്റെ പിതാവ് രാജാവാണ് | A royal name; its recurrence alone does not prove every bearer is the same person. |
| Sarah • സാറാ | Princess • രാജകുമാരി | 17:15–16 — renamed and promised a son. |
| Abraham • അബ്രാഹം | Associated in 17:5 with father of a multitude • അനവധി ജനതകളുടെ പിതാവ് | The biblical explanation expresses his vocation; avoid treating it as a simple word-for-word linguistic derivation. |
In Scripture a name may remember an event, express faith, mark belonging or accompany a new mission: Abraham and Sarah (Genesis 17), Israel (32:28), and Jesus (Matthew 1:21). Not every biblical name has a certain etymology, and a name does not mechanically determine character or destiny.
Catholic teaching also values the personal name received at Baptism: God calls each person by name (CCC 2156–2158). This is about personal dignity and Christian belonging, not numerology or magical power.
തിരുവചനത്തിലെ പേര് ഒരു സംഭവം ഓർമിപ്പിക്കുകയോ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ പുതിയ ദൗത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാം: അബ്രാഹവും സാറായും (ഉല്പത്തി 17), ഇസ്രായേൽ (32:28), യേശു (മത്തായി 1:21). എല്ലാ പേരുകളുടെയും വ്യുത്പത്തി ഉറപ്പുള്ളതല്ല; പേര് സ്വഭാവത്തെയോ വിധിയെയോ യാന്ത്രികമായി നിർണയിക്കുന്നില്ല.
മാമ്മോദീസയിൽ ലഭിക്കുന്ന വ്യക്തിനാമത്തിനും കത്തോലിക്കാപഠനം പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു: ദൈവം ഓരോരുത്തരെയും പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു (CCC 2156–2158). ഇത് വ്യക്തിയുടെ ഗൗരവത്തെയും ക്രൈസ്തവബന്ധത്തെയും കുറിച്ചാണ്; സംഖ്യാശാസ്ത്രമോ മാന്ത്രികശക്തിയോ അല്ല.
God hears beyond the camp • പാളയത്തിനു പുറത്തും ദൈവം കേൾക്കുന്നു
God’s care reaches the mother and son beyond Abraham’s camp. The rescue involves a voice heard, reassurance, renewed responsibility and water. Hagar must rise and help her son; the opened eyes lead to practical action.
In Genesis 16 Hagar is pregnant and alone near the road to Shur. Here she is with her son in the wilderness of Beer-sheba. These are distinct episodes connected by God’s attention to distress.
Ishmael was fourteen when Isaac was born, calculated from Abraham’s ages in 16:16 and 21:5. He is older still at the weaning feast. The narrative’s tender language for him should not automatically make him a baby in illustrations.
The separation is painful, and Abraham’s distress is explicit. The account does not authorize the abandonment of vulnerable mothers and children. God’s promise through Isaac and his care for Ishmael must both be heard.
അബ്രാഹത്തിന്റെ പാളയത്തിനു പുറത്തും അമ്മയെയും മകനെയും ദൈവകരുതൽ തേടിയെത്തുന്നു. കേൾക്കപ്പെട്ട കരച്ചിലും ആശ്വാസവും പുതുക്കിയ ഉത്തരവാദിത്വവും വെള്ളവും രക്ഷയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്. ഹാഗാർ എഴുന്നേറ്റു മകനെ സഹായിക്കണം; തുറന്ന കണ്ണുകൾ പ്രവർത്തനത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു.
ഉല്പത്തി 16-ൽ ഹാഗാർ ഗർഭിണിയായി ഒറ്റയ്ക്ക് ഷൂറിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണ്. ഇവിടെ മകനോടൊപ്പം ബേർഷെബ മരുപ്രദേശത്താണ്. ക്ലേശിക്കുന്നവരോടുള്ള ദൈവശ്രദ്ധ ഈ വ്യത്യസ്തസംഭവങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
16:16-ലെയും 21:5-ലെയും അബ്രാഹത്തിന്റെ പ്രായത്തിൽനിന്ന് ഇസഹാക്ക് ജനിച്ചപ്പോൾ ഇസ്മായേലിന് പതിനാലു വയസ്സുണ്ടായിരുന്നെന്നു കണക്കാക്കാം. മുലകുടിമാറ്റവിരുന്നിൽ അവൻ അതിലും മുതിർന്നവനാണ്. സ്നേഹപൂർവമുള്ള കുട്ടി എന്ന പ്രയോഗം മാത്രം കണ്ട് ശിശുവായി ചിത്രീകരിക്കരുത്.
വേർപാട് വേദനാജനകമാണ്; അബ്രാഹത്തിന്റെ ക്ലേശം വ്യക്തമാണ്. നിസ്സഹായരായ അമ്മമാരെയും കുട്ടികളെയും ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള അനുമതിയല്ല ഈ വിവരണം. ഇസഹാക്കിലൂടെയുള്ള വാഗ്ദാനവും ഇസ്മായേലിനോടുള്ള കരുതലും ഒരുമിച്ചു കേൾക്കണം.
Later, Genesis 25 names Ishmael’s twelve sons as tribal chiefs and records his lifespan as 137 years. Isaac and Ishmael together bury Abraham (25:9). The later burial illustration is symbolic; both sons were mature adults at that time.
The text does not present Ishmael as forgotten or simply cursed. His descendants receive a future, while the covenant line is established through Isaac. These ancient genealogies should not be used to assign moral character to present-day ethnic or religious communities.
പിന്നീട് ഉല്പത്തി 25 ഇസ്മായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ടു പുത്രന്മാരെ ഗോത്രത്തലവന്മാരായി പേരെടുത്തു പറയുന്നു; അവന്റെ ആയുസ്സ് 137 വർഷമായിരുന്നു. ഇസഹാക്കും ഇസ്മായേലും ചേർന്ന് അബ്രാഹത്തെ സംസ്കരിക്കുന്നു (25:9). ആ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചിത്രം പ്രതീകാത്മകമാണ്; അന്ന് ഇരുവരും പ്രായപൂർത്തിയായവരായിരുന്നു.
മറക്കപ്പെട്ടവനായോ കേവലം ശപിക്കപ്പെട്ടവനായോ ഇസ്മായേലിനെ വചനം അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഇസഹാക്കിലൂടെ ഉടമ്പടിപരമ്പര തുടരുമ്പോഴും ഇസ്മായേലിന്റെ സന്തതികൾക്ക് ഭാവി നൽകപ്പെടുന്നു. ഇന്നത്തെ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെയോ മതസമൂഹങ്ങളുടെയോ ധാർമികസ്വഭാവം വിധിക്കാൻ ഈ വംശാവലികൾ ഉപയോഗിക്കരുത്.
Peace, an oath and a well • സമാധാനവും ശപഥവും കിണറും
| Question | Answer / ഉത്തരം |
|---|---|
| Why seek an oath? | Abimelech recognizes God’s help and asks for honest, loyal dealings with him and his descendants (22–23). • സത്യസന്ധതയും വിശ്വസ്തതയും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. |
| What was disputed? | A well seized by the king’s servants; Abimelech says he had not known of it (25–26). • ദാസന്മാർ പിടിച്ചെടുത്ത കിണറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതി. |
| Why seven ewe lambs? | Their acceptance witnesses Abraham’s claim that he dug the well (28–30). • കിണർ കുഴിച്ചതിന്റെ സാക്ഷ്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നു. |
| Were the lambs sacrificed? | No sacrifice of these lambs is described. • ഈ കുഞ്ഞാടുകളെ ബലിയർപ്പിച്ചതായി പറയുന്നില്ല. |
| Is this God’s covenant with Abraham? | This is a human agreement between Abraham and Abimelech, distinct from God’s covenant in chapters 15 and 17. • ഇത് മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയാണ്. |
The request not to deal falsely gains force after chapter 20, where Abraham’s concealment caused a crisis. Peace now calls for truthful commitments and a concrete resolution of a resource dispute. The king’s commander Phicol is present; he is not another king.
Water meant survival for households and herds. The well therefore matters economically and socially, not merely as scenery. The chapter ends with a place to live and worship rather than another conflict.
അബ്രാഹത്തിന്റെ മറച്ചുവെക്കൽ പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിച്ച ഇരുപതാം അധ്യായത്തിനുശേഷം വഞ്ചിക്കരുതെന്ന അഭ്യർത്ഥന കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താകുന്നു. സമാധാനത്തിന് സത്യസന്ധമായ വാഗ്ദാനവും വിഭവത്തർക്കത്തിന്റെ പരിഹാരവും ആവശ്യമാണ്. ഫിക്കോൾ സൈന്യാധിപനാണ്; മറ്റൊരു രാജാവല്ല.
കുടുംബങ്ങളുടെയും കന്നുകാലികളുടെയും നിലനിൽപ്പിന് വെള്ളം അനിവാര്യമായിരുന്നു. അതിനാൽ കിണറിന് സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. താമസിക്കാനും ആരാധിക്കാനുമുള്ള ഇടത്തോടെയാണ് അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നത്.
Beer-sheba: settlement and worship • ബേർഷെബ: താമസവും ആരാധനയും
| Name | Context / പശ്ചാത്തലം |
|---|---|
| Beer-sheba • ബേർഷെബ | Southern setting of Hagar’s wandering and Abraham’s oath. The name connects water, oath and seven. • മരുപ്രദേശയാത്രയുടെയും ശപഥത്തിന്റെയും സ്ഥലം. |
| Paran • പാരാൻ | Wilderness where Ishmael settles; a broad desert region, not a precisely identified camp in this passage. • ഇസ്മായേൽ പാർത്ത മരുപ്രദേശം; കൃത്യമായ പാളയം ഇവിടെ നിർദേശിക്കുന്നില്ല. |
| Egypt • ഈജിപ്ത് | Hagar’s homeland and the source of Ishmael’s wife. • ഹാഗാറിന്റെ ദേശം; ഇസ്മായേലിന്റെ ഭാര്യയും ഇവിടെനിന്നാണ്. |
| Land of the Philistines • ഫിലിസ്ത്യരുടെ നാട് | The narrator’s designation for the setting in 21:32,34. The text does not identify a modern political boundary. • കഥാകാരന്റെ ദേശസൂചന; ഇന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയഅതിർത്തിയല്ല. |
| Abimelech and Phicol • അബിമെലക്കും ഫിക്കോളും | King and commander: partners in the oath scene. • രാജാവും സൈന്യാധിപനും. |
| Tamarisk • ഭാനുകവൃക്ഷം | The tree planted in 21:33 accompanies the worship scene. It is not identified as a surviving tree today. • ആരാധനാരംഗത്തിൽ നട്ട വൃക്ഷം; ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന അതേ വൃക്ഷമെന്ന അവകാശവാദമില്ല. |
New Testament connections • പുതിയനിയമബന്ധങ്ങൾ
Paul explicitly reads Sarah and Hagar allegorically in Galatians 4:21–31 to teach about promise and freedom. His argument is not a modern racial classification or a judgment on the worth of Ishmael’s descendants. Read it within his appeal to live in the freedom Christ gives.
Romans 9:7–9 also draws on Isaac’s birth to discuss the children of promise. Hebrews 11:11–12 recalls faith and the surprising gift of descendants. These Christian readings deepen the promise theme while the Genesis story retains its human grief and concrete setting.
ഗലാത്തിയർ 4:21–31-ൽ വാഗ്ദാനത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും പഠിപ്പിക്കാൻ സാറായെയും ഹാഗാറിനെയും പൗലോസ് പ്രതീകാത്മകമായി വായിക്കുന്നു. അത് ആധുനികവംശീയവിഭജനമോ ഇസ്മായേലിന്റെ സന്തതികളുടെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിയോ അല്ല. ക്രിസ്തു നൽകുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനത്തിൽ വായിക്കണം.
റോമാ 9:7–9 വാഗ്ദാനത്തിന്റെ മക്കളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ ഇസഹാക്കിന്റെ ജനനം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഹെബ്രായർ 11:11–12 വിശ്വാസത്തെയും സന്തതികളുടെ അതിശയകരമായ ദാനത്തെയും ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വായനകൾ വാഗ്ദാനപ്രമേയം ആഴപ്പെടുത്തുന്നു; ഉല്പത്തിയിലെ മനുഷ്യദുഃഖവും സാഹചര്യവും ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല.
Questions readers ask • വായനക്കാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾ
Was Ishmael attacking Isaac?
The supplied translation says playing. Other translations use mocking; the Hebrew laughter-related wording is debated. Verse 9 alone does not establish a physical or sexual assault. Sarah’s stated concern is inheritance (21:10).
നൽകിയ വിവർത്തനത്തിൽ കളിക്കുന്നതു എന്നാണ്. മറ്റു വിവർത്തനങ്ങളിൽ പരിഹാസം എന്നുമുണ്ട്; ചിരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എബ്രായപദത്തിന് വ്യാഖ്യാനവ്യത്യാസമുണ്ട്. ഒൻപതാം വാക്യം മാത്രം ശാരീരികമോ ലൈംഗികമോ ആയ ആക്രമണം തെളിയിക്കുന്നില്ല. സാറാ പറയുന്ന പ്രശ്നം അവകാശമാണ്.
Did God create a well at that moment?
The text says God opened Hagar’s eyes and she saw a well. It does not explicitly state that the well was newly created.
ദൈവം ഹാഗാറിന്റെ കണ്ണുതുറന്നെന്നും അവൾ കിണർ കണ്ടെന്നും പറയുന്നു. അപ്പോൾ പുതുതായി കിണർ സൃഷ്ടിച്ചെന്നു വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ല.
Why does God allow the separation?
The narrative links the decision to the promise through Isaac and immediately affirms a future for Ishmael. It does not answer every moral question about the household’s actions. God’s rescue directs our attention to the vulnerable rather than giving permission to mistreat them.
തീരുമാനം ഇസഹാക്കിലൂടെയുള്ള വാഗ്ദാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; ഉടനെ ഇസ്മായേലിനും ഭാവി ഉറപ്പിക്കുന്നു. കുടുംബത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ധാർമികചോദ്യങ്ങൾക്കും വിവരണം മറുപടി നൽകുന്നില്ല. ദൈവരക്ഷ നിസ്സഹായരിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്നു; അവരെ പീഡിപ്പിക്കാനുള്ള അനുമതിയല്ല.
Is the angel of God necessarily the pre-incarnate Jesus?
The messenger speaks with divine authority, but this chapter does not identify him as Jesus. Catholic readers need not treat that identification as a defined teaching; it belongs to a history of theological interpretations.
ദൂതൻ ദൈവാധികാരത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഈ അധ്യായം അവനെ യേശുവെന്ന് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ തിരിച്ചറിയുന്നത് നിർവചിക്കപ്പെട്ട കത്തോലിക്കാവിശ്വാസസത്യമെന്നു കരുതേണ്ടതില്ല; ദൈവശാസ്ത്രവ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ അത് ഉൾപ്പെടുന്നു.
Can we identify the exact well today?
This passage does not establish a particular surviving well as Abraham’s own. Distinguish the biblical place-name and later sites associated with it from proof of this particular event.
ഇന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കിണർ അബ്രാഹത്തിന്റേതുതന്നെയാണെന്നു ഈ വാക്യങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നില്ല. സ്ഥലനാമവും പിന്നീടുള്ള പാരമ്പര്യസ്ഥാനങ്ങളും ഈ പ്രത്യേകസംഭവത്തിന്റെ തെളിവുമായി വേർതിരിക്കണം.
Reflection and prayer • വിചിന്തനവും പ്രാർഥനയും
- Can I rejoice in another person’s joy? മറ്റൊരാളുടെ സന്തോഷത്തിൽ പങ്കുചേരാമോ?
- Whose distress am I failing to hear? ആരുടെ ക്ലേശമാണ് ഞാൻ കേൾക്കാതിരിക്കുന്നത്?
- What practical help can I offer today? ഇന്ന് എന്തു പ്രായോഗികസഹായം നൽകാം?
- Does peace require an honest conversation about a dispute? സമാധാനത്തിനായി തർക്കത്തെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധമായ സംഭാഷണം വേണമോ?
Everlasting God, teach us to trust your faithfulness, rejoice with those who rejoice, and hear those who cry. Open our eyes to the help we can give. Make us truthful in our promises and generous in seeking peace. Through Christ our Lord. Amen.
നിത്യദൈവമേ, അങ്ങയുടെ വിശ്വസ്തതയിൽ ആശ്രയിക്കാനും സന്തോഷിക്കുന്നവരോടൊപ്പം സന്തോഷിക്കാനും കരയുന്നവരെ കേൾക്കാനും പഠിപ്പിക്കണമേ. നൽകാവുന്ന സഹായത്തിലേക്ക് ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കണമേ. വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ സത്യസന്ധരും സമാധാനം തേടുന്നതിൽ ഉദാരരുമാക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
