GENESIS • CHAPTER 16 • ENGLISH & MALAYALAM BIBLE STUDY
Hagar and the God Who Sees
ഉത്പത്തി 16 • ഹാഗാറും അവളെ കാണുന്ന ദൈവവും
Waiting, human decisions, a wounded household, and divine attention to a woman in the wilderness.
കാത്തിരിപ്പ്, മനുഷ്യരുടെ തീരുമാനങ്ങൾ, മുറിവേറ്റ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ, മരുഭൂമിയിലെ സ്ത്രീയെ തേടിയെത്തുന്ന ദൈവകരുതൽ.
Hagar and Ishmael • ഹാഗാറും ഇസ്മായേലും
Genesis 16:1–16 • English: Revised Standard Version Catholic Edition
16:1
Now Sar′ai, Abram’s wife, bore him no children. She had an Egyptian maid whose name was Hagar;
അബ്രാമിനു ഭാര്യ സാറായിയില്‍ കുട്ടികളുണ്ടായില്ല. അവള്‍ക്കു ഹാഗാര്‍ എന്നുപേരുള്ള ഒരു ഈജിപ്തുകാരി ദാസി ഉണ്ടായിരുന്നു.
16:2
and Sar′ai said to Abram, “Behold now, the Lord has prevented me from bearing children; go in to my maid; it may be that I shall obtain children by her.” And Abram hearkened to the voice of Sar′ai.
സാറായി അബ്രാമിനോടു പറഞ്ഞു: മക്കളുണ്ടാവാന്‍ ദൈവം എനിക്കു വരം തന്നിട്ടില്ല. നിങ്ങള്‍ എന്റെ ദാസിയെ പ്രാപിക്കുക. ഒരു പക്‌ഷേ അവള്‍മൂലം എനിക്കു കുഞ്ഞുങ്ങളുണ്ടായേക്കാം. അബ്രാം സാറായിയുടെ വാക്ക് അനുസരിച്ചു.
16:3
So, after Abram had dwelt ten years in the land of Canaan, Sar′ai, Abram’s wife, took Hagar the Egyptian, her maid, and gave her to Abram her husband as a wife.
കാനാന്‍ദേശത്തു പത്തുവര്‍ഷം താമസിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ അവന്റെ ഭാര്യ സാറായി ദാസിയായ ഈജിപ്തുകാരി ഹാഗാറിനെ തന്റെ ഭര്‍ത്താവിനു ഭാര്യയായി നല്‍കി.
16:4
And he went in to Hagar, and she conceived;[a] and when she saw that she had conceived, she looked with contempt on her mistress.
അബ്രാം അവളെ പ്രാപിക്കുകയും അവള്‍ ഗര്‍ഭം ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. താന്‍ ഗര്‍ഭിണിയാണെന്നറിഞ്ഞപ്പോള്‍ യജമാനത്തിയെ അവള്‍ നിന്ദയോടെ വീക്ഷിച്ചു.
16:5
And Sar′ai said to Abram, “May the wrong done to me be on you! I gave my maid to your embrace, and when she saw that she had conceived, she looked on me with contempt. May the Lord judge between you and me!”
സാറായി അബ്രാമിനോടു പറഞ്ഞു: എന്റെ ദുരിതത്തിനു നിങ്ങളാണു കാരണക്കാരന്‍. ഞാനാണ് എന്റെ ദാസിയെ നിങ്ങളുടെ ആശ്ലേഷത്തിനു വിട്ടുതന്നത്. പക്‌ഷേ, താന്‍ ഗര്‍ഭിണിയാണെന്നു കണ്ടപ്പോള്‍ അവള്‍ക്ക് ഞാന്‍ നിന്ദ്യയായി. എനിക്കും നിങ്ങള്‍ക്കും മധ്യേ കര്‍ത്താവു തന്നെ വിധിയാളനാവട്ടെ.
16:6
But Abram said to Sar′ai, “Behold, your maid is in your power; do to her as you please.” Then Sar′ai dealt harshly with her, and she fled from her.
അബ്രാം പറഞ്ഞു: നിന്റെ ദാസി ഇപ്പോഴും നിന്റെ കീഴിലാണ്. നിന്റെ ഇഷ്ടംപോലെ അവളോടു പെരുമാറിക്കൊള്ളുക. സാറായി അവളോടു ക്രൂരമായിപ്പെരുമാറാന്‍ തുടങ്ങി. അപ്പോള്‍ അവള്‍ സാറായിയെ വിട്ട് ഓടിപ്പോയി.
Hagar in the wilderness • മരുഭൂമിയിലെ ഹാഗാർ
16:7
The angel of the Lord found her by a spring of water in the wilderness, the spring on the way to Shur.
എന്നാല്‍, കര്‍ത്താവിന്റെ ദൂതന്‍ ഷൂറിലേക്കുള്ള വഴിയില്‍ മരുഭൂമിയിലുള്ള ഒരു നീരുറവയുടെ അടുത്തുവച്ച് അവളെ കണ്ടെണ്ടത്തി.
16:8
And he said, “Hagar, maid of Sar′ai, where have you come from and where are you going?” She said, “I am fleeing from my mistress Sar′ai.”
ദൂതന്‍ അവളോടു ചോദിച്ചു: സാറായിയുടെ ദാസിയായ ഹാഗാറേ, നീ എവിടെ നിന്നു വരുന്നു? എങ്ങോട്ടു പോകുന്നു? അവള്‍ പ്രതിവചിച്ചു: ഞാന്‍ യജമാനത്തിയായ സാറായിയില്‍നിന്ന് ഓടിപ്പോവുകയാണ്.
16:9
The angel of the Lord said to her, “Return to your mistress, and submit to her.”
കര്‍ത്താവിന്റെ ദൂതന്‍ അവളോടു പറഞ്ഞു: നീയജമാനത്തിയുടെ അടുത്തേക്കു തിരിച്ചുപോയി അവള്‍ക്കു കീഴ്‌പ്പെട്ടിരിക്കുക.
16:10
The angel of the Lord also said to her, “I will so greatly multiply your descendants that they cannot be numbered for multitude.”
ദൂതന്‍ തുടര്‍ന്നു: എണ്ണിയാല്‍ തീരാത്തവണ്ണം അത്രയധികമായി നിന്റെ സന്തതിയെ ഞാന്‍ വര്‍ധിപ്പിക്കും.
16:11
And the angel of the Lord said to her, “Behold, you are with child, and shall bear a son; you shall call his name Ish′mael;[b] because the Lord has given heed to your affliction.
നീ ഗര്‍ഭിണിയാണല്ലോ. നീ ഒരു ആണ്‍കുട്ടിയെപ്രസവിക്കും. അവനു നീ ഇസ്മായേല്‍ എന്നു പേരിടണം. കാരണം, കര്‍ത്താവ് നിന്റെ രോദനം ചെവിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
16:12
He shall be a wild ass of a man, his hand against every man and every man’s hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen.”
അവന്‍ കാട്ടുകഴുതയ്‌ക്കൊത്ത മനുഷ്യനായിരിക്കും. അവന്റെ കൈ എല്ലാവര്‍ക്കുമെതിരായും എല്ലാവരുടെയും കൈ അവനെതിരായും ഉയരും. അവന്‍ തന്റെ സഹോദരങ്ങള്‍ക്കെ തിരായി വര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്യും.
16:13
So she called the name of the Lord who spoke to her, “Thou art a God of seeing”; for she said, “Have I really seen God and remained alive after seeing him?”[c]
അവള്‍ തന്നോടു സംസാരിച്ച കര്‍ത്താവിനെ എല്‍റോയി എന്നുവിളിച്ചു. കാരണം, എന്നെ കാണുന്നവനായ ദൈവത്തെ ഞാനും ഇവിടെവച്ചു കണ്ടു എന്ന് അവള്‍ പറഞ്ഞു.
16:14
Therefore the well was called Beer-la′hai-roi;[d] it lies between Kadesh and Bered.
അതുകൊണ്ട് ആ നീരുറവയ്ക്കു ബേര്‍ല്ഹായ്‌റോയ് എന്നു പേരുണ്ടായി. അതു കാദെഷിനും ബേരെദിനും ഇടയ്ക്കാണ്.
The birth of Ishmael • ഇസ്മായേലിന്റെ ജനനം
16:15
And Hagar bore Abram a son; and Abram called the name of his son, whom Hagar bore, Ish′mael.
ഹാഗാറില്‍ അബ്രാമിന് ഒരു പുത്രന്‍ ജനിച്ചു. ഹാഗാര്‍ പ്രസവിച്ച മകന് അബ്രാം ഇസ്മായേല്‍ എന്നുപേരിട്ടു.
16:16
Abram was eighty-six years old when Hagar bore Ish′mael to Abram.
ഹാഗാര്‍ ഇസ്മായേലിനെ പ്രസവിച്ചപ്പോള്‍ അബ്രാമിന് എണ്‍പത്തിയാറു വയസ്സായിരുന്നു.
A promise, a plan and a divided household • വാഗ്ദാനവും പദ്ധതിയും തകർന്ന ബന്ധങ്ങളും
Chapter 15 promises an heir; chapter 16 presents a household attempting to resolve childlessness through a human arrangement. Ancient Near Eastern customs help explain the setting, but do not make slavery or exploitation a moral ideal.
Responsibility involves more than one person: Sarai proposes, Abram agrees, Hagar shows contempt, and Sarai treats her harshly. Hagar’s dependent position must also be recognised. The narrative gives her no recorded voice in the initial arrangement.
പതിനഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ അവകാശിയെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; പതിനാറിൽ സന്താനമില്ലായ്മ മനുഷ്യരുടെ പദ്ധതിയിലൂടെ പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പുരാതന ആചാരങ്ങൾ പശ്ചാത്തലം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കും; ദാസ്യത്തെയോ ചൂഷണത്തെയോ ധാർമികമാതൃകയാക്കുന്നില്ല.
ഉത്തരവാദിത്വം ഒരാളിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല: സാറായി നിർദേശിക്കുന്നു, അബ്രാം സമ്മതിക്കുന്നു, ഹാഗാർ നിന്ദയോടെ നോക്കുന്നു, സാറായി ക്രൂരമായി പെരുമാറുന്നു. ഹാഗാറിന്റെ ആശ്രിതസ്ഥിതിയും പരിഗണിക്കണം. ആദ്യക്രമീകരണത്തിൽ അവളുടെ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
Found and addressed by name • കണ്ടെത്തപ്പെടുകയും പേരെടുത്തു വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു
The encounter moves the story from the household to the wilderness. Hagar is addressed by name and asked about her journey. She receives a promise concerning her descendants.
A Christian reflection: people who are socially vulnerable are not invisible to God. Our care should include listening to their own account, rather than treating them only as parts of someone else’s story.
ഈ കൂടിക്കാഴ്ച കഥയെ കുടുംബത്തിൽനിന്നു മരുഭൂമിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഹാഗാറിനെ പേരെടുത്തു വിളിക്കുകയും യാത്രയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സന്തതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദാനം അവൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു.
ക്രൈസ്തവവിചിന്തനം: സമൂഹത്തിൽ ദുർബലരായവർ ദൈവത്തിന് അദൃശ്യരല്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളായി മാത്രം കാണാതെ അവരുടെ അനുഭവം കേൾക്കുന്നതും കരുതലിന്റെ ഭാഗമാണ്.
Reading 16:9: the instruction to Hagar belongs to this particular narrative. It must not become a general command that a person should remain in abuse or avoid seeking safety and help.
16:9 വായിക്കുമ്പോൾ: ഹാഗാറിനുള്ള നിർദേശം ഈ പ്രത്യേക വിവരണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. പീഡനത്തിൽ തുടരണമെന്നോ സുരക്ഷയും സഹായവും തേടരുതെന്നോ എല്ലാവർക്കുമുള്ള കല്പനയാക്കരുത്.
God sees and God hears • ദൈവം കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
| Name | Place in the chapter | Meaning / study note |
|---|---|---|
| Abram • അബ്രാം | Sarai’s husband and Ishmael’s father. | He is still called Abram here; the name Abraham comes in Genesis 17. |
| Sarai • സാറായി | Abram’s wife; she proposes the arrangement with Hagar. | She is still called Sarai; Sarah is the later name in Genesis 17. |
| Hagar • ഹാഗാർ | Egyptian servant; pregnant, mistreated and encountered in the wilderness. | The chapter gives her no parentage or age. Do not turn a proposed name etymology into an established fact. |
| Ishmael • ഇസ്മായേൽ | Son promised to Hagar and named by Abram. | God hears / God has heard; the narrative links the name to Hagar’s affliction (16:11, 15). |
| El Roi • എൽറോയി | Hagar’s designation for the Lord who speaks to her. | Commonly rendered God who sees; the Hebrew and the following sentence admit interpretive nuances (16:13). |
The two naming moments reinforce the chapter’s central theme: Hagar’s affliction is heard and her encounter remembered. These are not claims that God has physical eyes or ears.
രണ്ടു പേരിടലുകളും അധ്യായത്തിന്റെ പ്രധാനസന്ദേശം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: ഹാഗാറിന്റെ ദുരിതം കേൾക്കപ്പെടുന്നു; കൂടിക്കാഴ്ച ഓർമിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന് ഭൗതികമായ കണ്ണുകളോ ചെവികളോ ഉണ്ടെന്ന അർഥമല്ല.
Was the angel of the Lord Christ? • കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ ക്രിസ്തുവായിരുന്നോ?
Some Church Fathers, including St Justin Martyr, interpreted certain Old Testament appearances as manifestations of the eternal Son before the Incarnation. Others understood an angel acting and speaking on God’s behalf. The identification in Genesis 16 should not be presented as settled Catholic doctrine.
Angel means messenger. In the first interpretation the title describes a mission, not a created angelic nature: the Son is divine, not a created angel. The illustration presents a messenger without deciding between the interpretations.
The passage moves closely between the messenger’s words and the Lord speaking. Its clear emphasis is God’s attention to Hagar and the promise she receives.
വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ ഉൾപ്പെടെ ചില സഭാപിതാക്കന്മാർ പഴയനിയമത്തിലെ ചില പ്രത്യക്ഷതകളെ മനുഷ്യാവതാരത്തിനുമുമ്പുള്ള നിത്യപുത്രന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. മറ്റുള്ളവർ ദൈവത്തിന്റെ അധികാരത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന ദൂതനായാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്. ഉല്പത്തി 16-ലെ തിരിച്ചറിയൽ തീർപ്പാക്കിയ കത്തോലിക്കാവിശ്വാസപ്രബോധനമായി അവതരിപ്പിക്കരുത്.
ദൂതൻ എന്നത് സന്ദേശവാഹകൻ എന്നാണ്. ആദ്യവ്യാഖ്യാനത്തിൽ ആ പദം ദൗത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മാലാഖയുടെ സ്വഭാവത്തെയല്ല. പുത്രൻ ദൈവമാണ്, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മാലാഖയല്ല. ചിത്രം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കിടയിൽ തീർപ്പുകൽപ്പിക്കാതെ ഒരു സന്ദേശവാഹകനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ദൂതന്റെ വാക്കുകളും കർത്താവിന്റെ സംസാരവും വിവരണത്തിൽ അടുത്തു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഹാഗാറിലേക്കുള്ള ദൈവശ്രദ്ധയും അവൾക്കുള്ള വാഗ്ദാനവുമാണ് വ്യക്തമായ ഊന്നൽ.
Catholic discussion of Old Testament appearances, section 4 • Catechism §§329–331
The years of waiting • കാത്തിരിപ്പിന്റെ വർഷങ്ങൾ
| Stage | Reference | What is stated |
|---|---|---|
| Departure from Haran | Genesis 12:4 | Abram is 75. |
| The household arrangement | Genesis 16:3 | Ten years of residence in Canaan have passed. |
| Ishmael’s birth | Genesis 16:15–16 | Abram is 86. |
| Looking ahead | Genesis 17:1 | Abram is 99 at the next chapter’s opening: thirteen years after the age recorded here. |
The ten years refer to residence in Canaan, not ten years since the previous chapter’s vision. The text does not date every intermediate event.
Reflection: waiting can expose fear and a desire for control. Trust should deepen responsibility for others, rather than justify decisions that disregard their dignity.
പത്തു വർഷം കാനാനിലെ താമസകാലത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; മുൻ അധ്യായത്തിലെ ദർശനത്തിനുശേഷമുള്ള പത്തു വർഷമെന്നല്ല. ഇടയിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങൾക്കും തീയതി നൽകിയിട്ടില്ല.
വിചിന്തനം: കാത്തിരിപ്പ് ഭയവും എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും പുറത്തുകൊണ്ടുവരാം. വിശ്വാസം മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്വം വളർത്തണം; അവരുടെ ഗൗരവം അവഗണിക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങൾക്ക് ന്യായീകരണമാകരുത്.
The road, the spring and the well • വഴിയും നീരുറവയും കിണറും
| Place | Textual setting | Identification |
|---|---|---|
| Canaan • കാനാൻ | Ten years of residence before Sarai gives Hagar to Abram (16:3). | The household’s exact starting point for Hagar’s flight is not stated here. |
| Egypt • ഈജിപ്ത് | Hagar is Egyptian (16:1, 3). | Her origin does not establish when or how she entered the household. |
| Shur • ഷൂർ | The spring is on the way to Shur (16:7). | Associated with the wilderness towards Egypt; no exact route is supplied. |
| Beer-lahai-roi • ബേർല്ഹായ്‌റോയ് | The named well lies between Kadesh and Bered (16:14). | Its name is connected with the living one and seeing; translations vary. Exact location uncertain. |
| Kadesh and Bered • കാദെഷും ബേരെദും | Reference points for the well (16:14). | Proposed identifications should not be presented as settled coordinates. |
Ishmael: a named child with a future • ഇസ്മായേൽ: പേരും ഭാവിയും ലഭിച്ച കുഞ്ഞ്
The promise concerns Ishmael before his birth. Verse 12 uses a wild-donkey image associated with wilderness life, alongside language of conflict. Translations differ over the final description of his relation to his kin.
Read the imagery in its ancient setting. It is not a warrant to label a modern ethnic or religious population violent by nature. Ishmael’s promised future and the later covenant line through Isaac must be distinguished without erasing either person’s dignity.
ജനനത്തിനുമുമ്പുതന്നെ ഇസ്മായേലിനെക്കുറിച്ച് വാഗ്ദാനം ലഭിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം വാക്യം മരുഭൂമിജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാട്ടുകഴുതയുടെ ഉപമയും സംഘർഷത്തിന്റെ ഭാഷയും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബന്ധുക്കളോടുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാനവാക്യഭാഗം വിവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്.
പുരാതനപശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉപമ വായിക്കുക. ഇന്നത്തെ ഒരു വംശത്തെയോ മതസമൂഹത്തെയോ സ്വഭാവത്താൽ അക്രമികളായി മുദ്രകുത്താനുള്ള അനുമതിയല്ല ഇത്. ഇസ്മായേലിന്റെ ഭാവിയും പിന്നീട് ഇസഹാക്കിലൂടെയുള്ള ഉടമ്പടിപരമ്പരയും വ്യക്തികളുടെ ഗൗരവം ഇല്ലാതാക്കാതെ വേർതിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കണം.
Hagar, Sarah and Christian freedom • ഹാഗാറും സാറായും ക്രൈസ്തവസ്വാതന്ത്ര്യവും
Paul draws on Hagar, Sarah and their sons in an allegory about two covenants, promise and freedom. Isaac’s birth belongs to the later Genesis narrative. Galatians addresses the situation of Christian believers and their relation to the law; it is not a simple retelling of Genesis 16.
Distinguish the original story from Paul’s theological use of it. Neither Hagar’s suffering nor her personal dignity should disappear behind the allegory.
രണ്ട് ഉടമ്പടികൾ, വാഗ്ദാനം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ വിശദീകരിക്കാൻ പൗലോസ് ഹാഗാർ, സാറാ, അവരുടെ പുത്രന്മാർ എന്നിവരെ ആലങ്കാരികമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇസഹാക്കിന്റെ ജനനം പിന്നീടുള്ള ഉല്പത്തിവിവരണത്തിലാണ്. ക്രൈസ്തവവിശ്വാസികളും നിയമവുമായുള്ള ബന്ധവുമാണ് ഗലാത്തിയരുടെ പശ്ചാത്തലം; ഉല്പത്തി 16 വീണ്ടും പറയുക മാത്രമല്ല.
മൂലവിവരണവും പൗലോസിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉപയോഗവും വേർതിരിക്കുക. ഹാഗാറിന്റെ ദുരിതവും വ്യക്തിഗൗരവവും ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മറഞ്ഞുപോകരുത്.
Details worth noticing • ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട പ്രത്യേകതകൾ
- Names before and after: the messenger names Ishmael before birth; Abram gives that name after birth (16:11, 15).
- Hagar’s voice: she answers the question and names the Lord in response to her encounter (16:8, 13).
- Two wilderness episodes: in Genesis 16 she is pregnant and flees alone; in Genesis 21 she leaves with Ishmael. Do not merge the scenes.
- A literary echo: Sarai takes and gives, and Abram listens. Readers may compare the wording of Genesis 3, without treating the situations as identical.
- No unnamed details supplied: the chapter does not explain how Hagar joined the household or specify her age.
ജനനത്തിനുമുമ്പുള്ള പേരിടൽ, ഹാഗാറിന്റെ മറുപടി, അവളുടെ ദൈവാനുഭവം, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മരുഭൂമിസംഭവങ്ങൾ എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുക. വിവരണം നൽകാത്ത വിവരങ്ങൾ ഉറപ്പായ വസ്തുതകളാക്കരുത്.
Reflection, prayer and summary • വിചിന്തനവും പ്രാർത്ഥനയും സംഗ്രഹവും
- How do I respond when a promise seems delayed? വാഗ്ദാനം വൈകുന്നതായി തോന്നുമ്പോൾ ഞാൻ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു?
- Whose voice is missing from my decisions? എന്റെ തീരുമാനങ്ങളിൽ ആരുടെ സ്വരമാണ് കേൾക്കപ്പെടാത്തത്?
- How can I notice someone who feels unseen? അവഗണിക്കപ്പെട്ട ഒരാളെ എങ്ങനെ ശ്രദ്ധിക്കാം?
- Do I use my authority to protect another person’s dignity? മറ്റൊരാളുടെ ഗൗരവം സംരക്ഷിക്കാൻ അധികാരം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടോ?
God who sees and hears, remember those who feel forgotten. Teach us patience without indifference, trust without control, and compassion that protects dignity. Guide our choices and help us hear the voices of those in distress. Through Christ our Lord. Amen.
കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവമേ, മറക്കപ്പെട്ടവരായി കരുതുന്നവരെ ഓർക്കണമേ. നിസ്സംഗതയില്ലാത്ത ക്ഷമയും നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമില്ലാത്ത വിശ്വാസവും ഗൗരവം സംരക്ഷിക്കുന്ന കരുണയും പഠിപ്പിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ തീരുമാനങ്ങളെ നയിച്ച് ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരുടെ സ്വരം കേൾക്കാൻ സഹായിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
Summary: Genesis 16 brings the long wait for an heir into the realities of an unequal household. Hagar flees, is encountered in the wilderness, and receives a promise. The chapter invites reflection on patient trust, responsible power and the God who attends to suffering.
സംഗ്രഹം: അവകാശിക്കായുള്ള നീണ്ട കാത്തിരിപ്പ് അസമത്വമുള്ള കുടുംബത്തിന്റെ യാഥാർഥ്യങ്ങളിലേക്ക് ഉല്പത്തി 16 കൊണ്ടുവരുന്നു. ഹാഗാർ ഓടിപ്പോകുന്നു; മരുഭൂമിയിൽ ദൈവസന്ദേശം ലഭിക്കുകയും വാഗ്ദാനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്ഷമയുള്ള വിശ്വാസം, ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള അധികാരം, ദുരിതം ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ദൈവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അധ്യായം വിചിന്തനത്തിന് ക്ഷണിക്കുന്നു.
